Seite - 88 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten88 »St.-Peter-und-Paul«-Kirche den Jesuiten übergeben. Sie sollte später zur Domkir- che werden.143 Nach dem Sieg in der Schlacht am Weißen Berg konnte Kaiser Ferdinand die Machtbalance zwischen Zentralherrn und Ständen zu seinen Gunsten bewegen. Mit 1. August 1628 befahl er die Ausweisung der protestantischen Adeligen aus Kärnten. Daraufhin haben 160 Personen aus dem Herren- und Ritterstand das Land verlassen. Zur Wahrung der teils umfangreichen Besitzungen verblieben jedoch meist Fami- lienmitglieder im Land, die zu diesem Zwecke auch die Rekatholisierung in Kauf nahmen.144 Trotz dieses Erfolges scheint es, dass sich der Widerstand der im Land gebliebe- nen Bevölkerung mit zunehmenden Bedrängungen nur noch weiter zugespitzt hat. Ungehorsam und sogar öffentliche Verspottung der Maßnahmen sind überliefert. 1631 erließ Kaiser Ferdinand II. als Konsequenz dessen die Ausweisung aller »Aka- tholischen«, die anhand von Verzeichnissen, die über die Jahre hinweg angefertigt worden waren, identifiziert werden sollten. Ein entsprechendes Mandat wurde 1632 wiederholt. 1633 drohte der Graf von Ortenburg seinen Untertanen ebenso wie der Abt von St. Paul mit Ausweisung, ein Jahr später wurden in den Pfarren des Bistums Gurk Listen mit entsprechenden Personen erstellt.145 Vielerorts blieben die Untertanen dem Zugriff durch die Obrigkeit aber entzogen. Den Grundherren ging es dabei eher um machtpolitische Interessen als um kon- fessionelle Gesichtspunkte, waren doch auch kirchliche Grundherren wie die Salz- burger oder Bamberger Bischöfe träge in der Umsetzung landesfürstlicher Befehle. Sogar in der Grundherrschaft der Jesuiten in Millstatt wurden Protestanten von ih- ren Grundherren in gewisser Weise »gedeckt«. Man gab sich mit Äußerlichkeiten zufrieden. Einzig in dem kleinen Sprengel der Diözese Gurk wurden die Vorgaben des Tridentinischen Konzils recht früh umgesetzt und damit dem Geheimprotes- tantismus entgegengewirkt. Alles in allem aber hatten die territoriale Zersplitterung des Landes und mit ihr die unterschiedlichen lokalen Interessen die Effizienz der Rekatholisierungsmaßnahmen stark unterwandert. Auch als katholischer Grundherr war man vorwiegend an der kontinuierlichen Arbeitsleistung der Untertanen inte- ressiert, dasselbe gilt natürlich ebenso für den Landeshauptmann, der zwar Teil der 143 Ebd., 205 f. 144 Ebd., 217. Diese Ausweisung des Kärntner protestantischen Adels 1628 führte zu einer bemerkens- werten geschlechtergeschichtlichen Entwicklung : Während ein Großteil der Adeligen auswanderte, konvertierten die im Land gebliebenen männlichen Familienoberhäupter, um den Besitz zu erhalten. Deren Söhne konnten höhere Bildung nur bei den Jesuiten in Klagenfurt erlangen. Die Frauen je- doch blieben mitunter evangelisch und erzogen ihre Töchter weiterhin nach der Lehre Luthers – was aber ihre Heiratschancen aufgrund eines Verehelichungsverbots nichtig machte, »sodass mit ihnen der Protestantismus ausstarb.« Tropper, C.: Der Geheimprotestantismus (2011), 298. 145 Höfer, R. K.: Gegenreformatorische Maßnahmen (2011), 212 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR