Seite - 121 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

121Das Nationale Zeitalter die in Vergnügungssucht und Schamlosigkeit einem sittenlosen Leben gefrönt hat und nun in der Umkehr der heilvollen Zuwendung Gottes harren sollte.312 In dasselbe theologisch-moralisierende Argumentationsmuster stimmte auch Hefter ein. Der Krieg sei ein gerechter Kampf und die Siege in den Anfangsjahren bewiesen den Beistand des Allmächtigen im opferbereiten Einsatz für das Vaterland. Zugleich seien die Schrecken des Krieges aber auch die Heimsuchung Gottes für »Hohn und Spott gegenüber jeder religiösen Betätigung«313 und jedweder Art von Sittenlosigkeit, der es nun reumütig und tugendhaft zu begegnen gelte. Die erstarkte Konkurrenz der evangelischen Kirche nahm man im Kontext der Kriegsfürsorge wahr und war besorgt um den »rechten« religiösen Einfluss auf Waisenkinder.314 Die ungebrochene Loyalität zum Hause Habsburg äußerte sich im Werben für Kriegsanleihen zur Kriegsmittelfinanzierung. Im Zuge der vierten und fünften Kriegs anleihe stieß man aber bei Oberkärntner Bauern auf Widerstand, worauf man den Klerus zur Belehrung der bäuerlichen Bevölkerung anwies und Gerüchte, de- nen zufolge eine Verweigerung der Anleihe zu einem schnelleren Kriegsende führen könnte, zerstreuen ließ.315 Erhebliche Schwierigkeiten bereiteten der Kirche aber die Anfeindungen und »gänzlich undifferenzierten Verfolgungsmaßnahmen gegen slowenische Geistliche und politische Funktionäre«316. Schon in den Anfangsmonaten des Ersten Weltkriegs wurden Kärntner slowenische – und zum Teil auch deutsche – Kleriker der Spionage und des Hochverrats beschuldigt und einzelne gar vor ein Militärgericht gestellt.317 Peter G. Tropper hat zahlreiche Archivdokumente dazu publiziert.318 Offene Feind- seligkeiten gegenüber Klerikern, vor allem in Klagenfurt, veranlassten den deut- schen Priesterbund zu einer Beschwerdeschrift an den Landespräsidenten, in der man die patriotische Gesinnung des Kärntner Klerus versicherte und um stärkere Einbindung in karitative Fürsorgeaktionen des Landes bat, um zu verhindern, dass »ein großer Teil der Bevölkerung in ihrem Vorurteil bestärkt wird, als ob der Klerus 312 Ebd., 24. 313 Adam Hefter, zit. ebd., 59. 314 Ebd., 58–60. Vor allem im Hinblick auf die evangelische Diakonie in Waiern und Treffen ließ Hefter wissen : »Die Herren Pfarrvorstände werden es als ihre Pflicht erachten, dafür zu sorgen, dass katho- lische Waisen nur in katholische Anstalten kommen und dass alle in Betracht kommenden Faktoren über den Charakter solcher Anstalten, in denen Proselytenmacherei betrieben wird, rechtzeitig auf- geklärt werden. Katholische Kinder gehören in katholische Familien und katholische Anstalten.« Adam Hefter, zit. ebd., 76. 315 Ebd., 94 f. 316 Wadl, W.: Entwicklung (1995), 17. 317 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 14. 318 Ebd.; Tropper, P. G.: Verleumdet ? (2005).