Seite - 122 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten122 in diesen hohen patriotischen Angelegenheiten nicht seine ganze Pflicht erfüllt.«319 Man klagt darin über die ungerechte Beurteilung und antiklerikale Stimmung, die selbst Kreise ergriffen hat, von denen wir eine unparteiische Würdigung unserer Arbeit erwarten. Man lässt den Hass gegen den slovenischen Klerus ruhig gewähren und macht bald keinen Unterschied mehr zwischen deutscher und slovenischer Geistlichkeit, es geht schlechthin gegen die ›Pfaffen‹. […] Zahlreiche Anzeichen deuten schon jetzt auf eine zukünftige Kulturkampfhetze hin, besonders auf ein neues Wiedereinsetzen der mit den moralisch verwerflichsten Mitteln arbeitenden Los von Rom-Bewegung, die von [!] allen in den Orten der Sprachgrenze sich ein fruchtbares Arbeitsfeld verspricht, aber auch im ganzen Lande Widerhall finden soll.320 Eine weitere Beschwerdeschrift des slowenischen Klerus dreieinhalb Monate später wandte sich nun nicht mehr nach Klagenfurt, wo man den Landespräsidenten als Drahtzieher der »Pfaffenhetze« vermutete, sondern an den Ministerpräsidenten und den Kultusminister in Wien. Die konkreten Anschuldigungen seitens der Behörden und der deutschnationalen Bevölkerung bestanden vor allem in der Angst vor den engen Verbindungen des slowenischen Klerus nach Serbien.321 Der Vorwurf panslawistischer Aktivitäten und der »Serbophilie« wog schwer. 16 Priester wurden im Laufe von drei Verfolgungswellen verhaftet, etliche mussten Hausdurchsuchungen über sich ergehen lassen.322 Inhaftierte Kleriker wurden vor ihren Prozessen von aufgebrachten Schaulustigen als »Hetzpfaffe, Hochverräter, Pfuischweine«323 beschimpft. Auch nach der Rückeroberung der von SHS-Trup- pen im November 1918 besetzten Gebiete Südkärntens wurde »eine beträchtliche Anzahl«324 von Kärntner Klerikern verhaftet. Bischof Hefter musste mehrmals eingreifen. »Der Klerus Kärntens […] hat über- all sein patriotisches Empfinden geoffenbart«, versicherte Hefter in einer Eingabe an das Armee-Oberkommando. »Der Vorwurf der Spionage trifft den Klerus am härtesten und setzt ihn auch in den Augen des Volkes am meisten herab«, führte Hefter weiter aus und versicherte, »dass unter dem Klerus, dem deutschen sowohl wie dem slovenischen, kein Verräter sich findet.«325 Hefter übermittelte mit diesem Schreiben auch Dokumente von einem »der Führer der nationalen Bewegung unter 319 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 25 ; Tropper, P. G.: Verleumdet ? (2005), 250. 320 Bund deutscher Priester, zit. in Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 26. 321 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 31 f.; Tropper, P. G.: Verleumdet ? (2005), 250. 322 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 51 f. 323 Slowenischer Klerus, zit. ebd., 32. 324 Ebd., 16.; Tropper, P. G.: Verleumdet ? (2005), 252. 325 Adam Hefter, zit. in Tropper, P. G.: Front (2015), 99. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR