Seite - 124 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten124 des Königreiches der Serben, Kroaten und Slovenen sein.«331 Die vereinzelten mit Kärnten sympathisierenden Geistlichen wurden hingegen massivem Druck von ju- goslawischer Seite ausgesetzt.332 Auf der anderen, deutschnationalen Seite nahmen die Verhaftungswellen von »südslawischen Agitatoren« im Mai desselben Jahres überaus große Ausmaße an, unter 204 Inhaftierten waren auch zahlreiche Kärntner Geistliche. In weiterer Folge kam es auf Initiative der Volkswehr, aber unter tatkräftiger Mitwirkung der einhei- mischen Bevölkerung, zu Ausschreitungen gegenüber Geistlichen, zu Verwüstungen von Kirchen, Plünderungen von Pfarrhöfen und zur Zerstörung bzw. »Veruneh- rung« von Kirchengut – »eine in unseren Breiten bisher unbekannte Tatsache«333, wie Peter G. Tropper dazu bemerkt. So berichtet der Pfarrer aus Pölling in einem Schreiben an das Ordinariat, dass »[d]en Jesuiten in St. Andrä […] direkt auf der Straße von [der] Volkswehr nachgeschossen«334 wurde. Ausführlich beschreibt der Eberndorfer Propst Randl im Juni 1919 den Hass der Bevölkerung : Besondere Wuth [!] zeigten die Räuber auf Gott geheiligte Gegenstände, Paramente und Gefäße. […] Geraubt wurden, ich glaube 7 silberne vergoldete Reliquienkreuze samt Re- liquien, drei Kelche, zwei davon ganz Silber und erst neu vergoldet. Aus denselben haben die Bestien im Wirtshause getrunken und [sie] dann fortgetragen. […] Inzwischen überkam diese verruchten Kirchenschänder öfters der Durst nach meinem Blute. Wo ist der Pfaffe versteckt, wo ist der schwarze Hund, ich muß ihm den Kopf abschneiden, wir müssen ihm Riemen vom Leibe ziehen, wir brauchen keine Pfaffen mehr, wir brauchen keine slovenišen und keine deutschen Pfaffen.335 Die Situation spitzte sich derart zu, dass sich um manche Geistliche sogar Schläger- trupps bildeten und es zu handfesten Auseinandersetzungen kam.336 Angesichts dieser Situation hatte Bischof Hefter vonseiten der Kirchenleitung zweifellos eine schwierige Aufgabe zu meistern. Schlussendlich war die offizielle Haltung der Diözese aber eine prokärntnerische. Intern bedeutete das für Hefter allerdings, dass er für Disziplinierung sorgen musste, wusste er doch sehr wohl über die projugoslawische Haltung einiger slowenischer Geistlicher Bescheid. So musste er bspw. 1920 den Eberndorfer Propst und nunmehrigen Generalvikar für die be- setzten Gebiete maßregeln, weil dieser vor der Volksabstimmung am 10. Oktober 331 Franz Krašna, zit. in Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 151. 332 Deuer, W.: Abwehrkampf und Volksabstimmung (1995), 86. 333 Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 17 ; Tropper, P. G.: Verleumdet ? (2005), 253. 334 Anton Hofstätter, zit. in Tropper, P. G.: Nationalitätenkonflikt (2002), 152. 335 Matthias Randl, zit. ebd., 154. 336 Tropper, P. G.: Verleumdet ? (2005), 255. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR