Seite - 127 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

127Das Nationale Zeitalter von Laien in der Kirche leitete den Aufbau der Katholischen Aktion ein, die auch Hefter für die Diözese Gurk initiierte.348 Im Verlauf der Auseinandersetzungen des christlich-sozialen Lagers mit der So- zialdemokratie wurde unter den österreichischen Bischöfen der Ruf nach einem au- toritären System laut, das der unchristlichen und atheistischen Volkssouveränität ein Ende bereiten solle. Besonders deutlich war dieser beim Linzer Bischof Gföllner zu hören, der sich unter den österreichischen Bischöfen als stärkster Befürworter des ständestaatlichen Systems, zugleich aber als massivster Kritiker des Nationalsozi- alismus erweisen sollte.349 Bischof Hefter positionierte sich in dieser Frage jedoch weit zögerlicher. Im Bewusstsein um die antiklerikale Stimmung in Kärnten und die Stärke des Nationalsozialismus stand er vor einer schwierigen Ausgangslage, als das Dollfuß-Schuschnigg-Regime an die Macht gelangte. Die skizzierten Entwicklungslinien der Kärntner Kirche im Nationalen Zeitalter sollten deutlich gemacht haben, in welcher Weise sich die habituell internalisierten Erfahrungen der Kärntner Bevölkerung mit Kirche und Staat im Konfessionellen Zeitalter nun durch die nationale und politische Polarisierung gefestigt haben. Die »Kärntner Seele«, Habitus und Identität der Menschen, war um die nationale Kom- ponente als wesentlicher Bestandteil angereichert worden. Die bipolare Struktur des nationalistischen Denkens hatte die Kirche aufgrund der Bevölkerungsverhältnisse in Kärnten in strukturelle Probleme gebracht. Latent oder offen antiklerikale Hal- tungen waren bei einem Großteil der Bevölkerung bereits tief verankert. Die Ereig- nisse rund um Abwehrkampf und Volksabstimmung hatten diese Haltungen vertieft, die politische Lagerbildung der Ersten Republik verschärft. Der Minderheitenkon- flikt steht somit keineswegs am Beginn des Sonderfalls Kärnten, schon gar nicht im Hinblick auf die Rolle, die die katholische Kirche in diesem Sonderfall einnimmt. Die hier vorgeschlagene Langfristperspektive suchte seine Ursprünge in den gesell- schaftlichen Prozessen der vergangenen Jahrhunderte und endet nun am Vorabend jener Epoche, deren barbarische Auswüchse die Menschen bis in die Gegenwart immer noch erschüttern. Der Nationalsozialismus hatte in Kärnten bereits in den 1920er Jahren seine ersten Anhänger und Anhängerinnen gefunden. Sein Verbot in der Zeit des sogenannten »Christlichen Ständestaats« von 1933/34 bis 1938 hatte nirgendwo in Österreich und keineswegs in Kärnten zu seinem Niedergang geführt. Im Gegenteil, das Erstarken des Nationalsozialismus scheint einen wesentlichen Grund in der Ablehnung des autoritär-klerikalen Systems dieser Zeit zu haben. Viele staatliche und kirchliche Repressionsmaßnahmen in dieser Epoche erinnern an jene des Konfessionellen Absolutismus, der Widerstand der illegalen Nationalsozialisten zeigt unwillkürliche Parallelen zu kryptoprotestantischen Verhaltensweisen des 17. 348 Ebd., 159 ; Tropper, P. G.: Ordnung der Frömmigkeit (2011), 62. 349 Fräss-Ehrfeld-Kromer, C.: Adam Hefter (1974), 157.