Seite - 137 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

137Hinführung Einer der Wortführer des Politischen Katholizismus war der Linzer Bischof Gföll- ner, der die antinationalsozialistische Haltung der österreichischen Kirche stets be- tonte.44 Auch wenn der einflussreiche Grazer Theologe Alois Hudal versuchte, Na- tionalsozialismus und Christentum miteinander in Einklang zu bringen45 und auch wenn das persönliche Verhältnis von Theodor Kardinal Innitzer zu Kurt Schuschnigg sich zunehmend verschlechtert haben soll,46 rückten die Bischöfe »[v]on dieser prin- zipiellen NS-Haltung […] bis zum März 1938 nicht ab !«47 Zentrales theologisches Konzept des ständestaatlichen Politischen Katholizismus war die »Christkönigsideologie«, die Christus als Weltenherrscher über und gegen jegliche demokratische Gesellschaftskonzeption stellte : Das Reich Gottes sollte im kleinen Österreich verwirklicht werden, mit Leitfiguren aus dem Episkopat und Kle- rus als Christi Stellvertreter.48 Gegner dieser Auffassung waren also zugleich Gegner Christi und wurden leicht- fertig dämonisiert. So etwa die Sozialdemokraten, mit denen kirchliche Eliten die Gefahr einer »Gewaltherrschaft des österreichischen Marxismus«49 verbanden. Aus dieser realpolitisch überzogenen Angst sprach der Schock über die verlorengegan- gene gesellschaftliche Stärke nach dem Untergang der Monarchie. Die damit ein- hergehenden, oft persönlich verletzenden antiklerikalen Schmähungen vonseiten der Sozialdemokratie und des Nationalsozialismus haben sicher auch die Kleriker emotional nicht »kalt« gelassen. So wurde auch der Aufstand der Sozialdemokratie im Februar 1934 vom Klerus mit der großen Angst verbunden, es komme zu einem »Kirchen- und Klostersturm übelster Art«50. In der Sehnsucht nach Harmonie seitens des Klerus und der christlich-sozialen Eliten muss sicherlich der aufrichtige Wunsch, den unseligen Klassenkampf zu been- den, anerkannt werden. Zugleich übersah man in propagandistischer Vereinfachung aber die komplexen sozialgeschichtlichen Hintergründe dieser Konflikte und die ei- gene Rolle darin : Diese seien von außen provoziert und die Schuldigen waren auch dem Zeitgeist gemäß schnell gefunden – Juden, Marxisten und Liberale. »Nichts wäre falscher, als in diesen Bildern bloße Manipulationen zu sehen, um das Kapital aus der ökonomischen Krise zu retten und die Profitrate der Unternehmer zu si- 44 Liebmann, M.: Theodor Innitzer (1988), 37–43. 45 Hudal, A.: Die Grundlagen (1937) ; dazu Liebmann, M.: Theodor Innitzer (1988), 45–51. 46 Hanisch, E.: Der Politische Katholizismus (1988), 69. 47 Ebd., 59. 48 Ebd., 57 f. 49 Friedrich Gustav Kardinal Piffl, zit. ebd., 56. 50 Ebd., 56 f, hier 59. »Aus der Retrospektive gesehen : ärger konnte man die an die Wand gequetschte und mit allen Mitteln ums Überleben bettelnde Sozialdemokratie nicht mißverstehen. Aber die aus- geprägt abgeschottete Lagermentalität hatte bereits seit langem nur mehr verzerrte Bilder vom politi- schen Gegner zugelassen.« Ebd.