Seite - 153 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

153Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 beobachten lässt.126 Im Burgenland stieg der Anteil an Katholiken und Katholikin- nen im selben Zeitraum von 83 % auf 85 % an. In Wien wiederum brach diese Zahl – zweifellos aufgrund der politischen Lagerkämpfe – zwischen 1910 und 1934 von 87 % auf 79 % vergleichsweise stark ein.127 Während in Kärnten allerdings die Jahre 1933/34 den vorläufigen Höhepunkt bzw. einen vergleichsweise abrupten An- stieg der Kirchenaustritte herbeiführten, überflügelten in Wien in diesen Jahren die (Wieder-)Eintritte jene der Austritte deutlich. Berechnet man den »Saldo« von Aus- und Eintritten für die Jahre 1923 bis 1935 und vergleicht diesen mit der jeweiligen Gesamtzahl an Katholiken und Katholikinnen, ergibt sich im Vergleich Kärntens mit Wien folgendes bemerkenswerte Bild (Abb. 7) : Abb. 7: Prozentuelle Entwicklung des Verhältnisses von Aus­ und (Wieder­ )Eintritten aus der/in die katholische/n Kirche 1923–1935 nach dem Anteil an der Gesamtzahl an Katholiken und Katholikinnen im Vergleich zwischen Wien und Kärnten128 Ernst Hanisch weist diesbezüglich darauf hin, dass die Zahlen zum Religionswechsel in Wien »ziemlich genau den politischen Herrschaftsverhältnissen«129 folgen. War die Sozialdemokratie an der Macht, überstiegen die Austritte klar die (Wieder-) Eintritte, mit der Etablierung des ständestaatlichen Systems sollte der »katholische Taufschein […] die berufliche Position absichern. Die Gemeindebediensteten wur- 126 Bundesamt für Statistik (Hg.) : Statistisches Handbuch (1936), 6. 127 Ebd. 128 Die Zahlen für Wien stammen aus den Statistischen Handbüchern der Jahre 1936 und 1937 (Wien ist das einzige Bundesland, für das eine genaue statistische Erhebung der Aus- und Eintritte aufgelistet wurde), jene für Kärnten aus Tropper, P. G.: Ordnung der Frömmigkeit (2011), 69. 129 Hanisch, E.: Der Politische Katholizismus (1988), 56.