Seite - 160 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«160 Gründung des Katholischen Burschenbundes hier nicht mit feindlichen Augen, da man weiß, daß es sich nicht um eine politische[,] sondern um eine religiöse Bewegung handelt. Es ist zu hoffen, daß dieser Friede auch weiterhin andauern werde.148 Da die katholische Kirche im Ständestaat eine wesentliche Stütze des Systems war, führte die Forderung nach konsequenter Distanzierung des Klerus von den para- militärischen Verbänden oftmals zu Unklarheiten, wie folgende Schilderung eines Vereinnahmungsversuches des Stadtpfarrers von Spittal durch die Ostmärkischen Sturmscharen zeigt : Der Führer der Kärntn. Sturmtruppen war beim Gefertigten mit der Bitte, diese Truppen zu unterstützen u. berief sich auf Cardinal Innitzer u. Minister Schuschnigg. Gefertigter gab zur Antwort, daß der Clerus ohne oberkirchliche Weisungen nichts unternehmen darf. Diese Sturmscharen sind freche Draufgänger u. bei der kleinsten Ursache hauen sie mit den Gummiknütteln drein u. haben dadurch in Greifenburg und Millstatt bei vielen Ka- tholiken den Austritt aus der Kath. Kirche verursacht.149 Während hier deutlich wird, dass Schuschniggs Sturmscharen trotz ihrer systemstüt- zenden Aufgaben nicht immer zum Wohl der Kirche agierten, ist gerade die Stadt- pfarre Spittal einer der Hauptadressaten der zweiten Forderung des Geheimerlasses, nämlich jene, die öffentliche Denunzierung von Apostaten und Apostatinnen durch die Pfarrer zu unterlassen, um die Situation nicht noch stärker eskalieren zu lassen. Es handelte sich dabei um eine Praxis, wie sie in Spittal offenbar seit längerem üblich war : »Zum letzten Geheimerlaße wird bemerkt, daß schon seit längeren Jahren in Spittal die aus der Kath. Kirche Ausgetretenen auf einer Tafel innerhalb der Pfarrkirche namhaft gemacht werden, wozu seinerzeit der Hochwürdigste Fürstbischof mündlich seine Zustimmung ge- geben hat.«150 In diesem Schreiben wird ebenso wie im Geheimerlass selbst deutlich, dass das Or- dinariat keine rechte Kontrolle über gewisse sich verselbständigende Praktiken in den einzelnen Pfarren hatte. Die Kritik, die im Schreiben des Spittaler Stadtpfarrers durchklingt, lässt trotz autoritärem Tonfall auf eine gewisse fehlende Autorität der »Zentrale« schließen. Der selbstbewusste Pfarrer setzt mit seiner Kritik noch nach : »Dieser Geheimerlaß hätte den Dechanten mit dem Bemerken übermittelt werden sollen, daß derselbe jenen Priestern, die Anhänger der Nationalsozialisten sind, nicht 148 Rausch, J.: Abfallsbewegung Pfarre Bleiberg (20.08.1933). 149 Habernig, J.: Abfallsbewegung Stadtpfarre Spittal (14.06.1934). 150 Habernig, J.: Geheimerlaß Dekanalamt Spittal (17.07.1933). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR