Seite - 161 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

161Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 eingehändigt werden soll. Im Dekanate Spittal ist kein Priester Nationalsocialist.«151 Der letzte Satz des Schreibens illustriert also die potentielle Sympathie mit dem Nationalsozialismus in den eigenen Reihen.152 Tropper verweist diesbezüglich auf ein nationalsozialistisches Dossier, das für die Zeit vor dem »Anschluss« 22 Kärntner Priester mit nationalsozialistischer Gesinnung nennt.153 Diese ersten Andeutungen zeigen bereits, dass die Antwortschriften auf den Ge- heimerlass nicht frei von persönlichen Befindlichkeiten, Eitelkeiten und Kränkun- gen sind. So geben diese Dokumente einen hervorragenden Einblick in das klerikale Milieu jener Zeit, in persönliche Unzulänglichkeiten und alltägliche Ressentiments, in die konkreten Konfliktfelder zwischen Kirche und Kirchenvolk. Sie lassen aber auch durchwegs Rückschlüsse auf die – freilich durch die ideologisch gefärbte Brille der jeweiligen Pfarrer beobachteten und subjektiv geschilderten – faktischen For- mierungsprozesse des Nationalsozialismus in Kärnten zu. Zugleich zeigt sich jedoch, dass die Kirchenaustrittsbewegung dieser Jahre keineswegs nur den Aufstieg der NS- Bewegung im Hintergrund hatte, sondern viele Kärntner und Kärntnerinnen auch zahlreiche andere Gründe fanden, um eine seit jeher lose Bindung an die Kirche nun endgültig zu lösen. Schlussendlich kann die eingangs formulierte These, wonach die Erfolglosigkeit des klerikal gestützten Ständestaates in Kärnten im Wesentlichen mit der historisch bedingten gesellschaftlichen Schwäche der katholischen Kirche in diesem Bundesland in Zusammenhang zu bringen ist, weiter unterstützt werden. Dazu soll im Folgenden das gesichtete Quellenmaterial in sechs Teilkapiteln ana- lysiert werden ; zunächst wird die allgemeine Entwicklung der Kirchenaustrittsbewe- gung im zeitlichen Verlauf in den Blick genommen (Kapitel 2.2). Bevor die Person des Pfarrers und dessen Rolle in der Pfarrgemeinde näher betrachtet werden (Kapi- tel 2.4), soll Kapitel 2.3 zeigen, wie sehr der Klerus als Vertreter des verhassten stän- destaatlichen Systems wahrgenommen wurde. Ein weiterer Schritt führt zur Rolle des Protestantismus und der evangelischen Geistlichen, die von den katholischen Geistlichen oftmals nicht nur als Werber für ihre Konfession, sondern zugleich auch als Propagandeure des Nationalsozialismus beschrieben werden (Kapitel 2.5). Dann soll versucht werden, einige Aspekte der illegalen nationalsozialistischen Bewegung aus dem Blickwinkel der gesichteten Dokumente nachzuzeichnen (Kapitel 2.6). Schließlich soll die große Bandbreite von Austrittsgründen und weiteren Aspekten abseits des Nationalsozialismus aufgezeigt werden (Kapitel 2.7). Ein Zwischenresü- 151 Ebd. 152 Manch süffisante Bemerkung wird wohl ebenfalls in diese Richtung gedeutet werden können, wie die folgende des Pfarrers der Oberkärntner Pfarre Kolbnitz : »Hier ist von einer Abfallsbewegung nichts zu merken. Selbst die verbissensten Nazi sind treue Kirchenbesucher […]. Bei einzelnen – auch politisch ›Schwarzen‹ – bin ich froh, wenn ich sie auf dem Sterbebett noch frühzeitig bekomme.« Mirbach, C.: Abfallbewegung Kolbnitz (17.03.1934). 153 Tropper, P. G. (Hg.) : Kirche im Gau (1995), 6.