Seite - 182 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«182 maasnahme [sic !] ein Schub von Abfällen erfolgte, z. B. in Althofen nach der Aufstel- lung der Putzschar.«222 Die ideologische Spaltung der Gesellschaft, an der man selbst (unbewusst) mit- wirkte, nahm zeitweise skurrile Züge an. Oftmals war es gar nicht ein Konflikt mit der Kirche bzw. ihren Geistlichen selbst, es reichte bald ein indirekter »Stellvertre- ter-Konflikt« mit Gläubigen oder jedenfalls christlich-sozial eingestellten Personen : Zu Allerheiligen 1935 kamen neue Lehrkräfte nach Grades ; sie nahmen Wohnung u. Kost im Gasthaus K. Der Ortsschulratobmann (= gut christlich u. vaterländisch) ersuchte die Lehrkräfte, nicht in diesem NSDAP-Gasthaus, sondern in einem anderen sich Wohnung u. Kost zu suchen. Das war Grund zur Apostasie des Obgenannten [Wirtshaussohnes F. K.].223 Die Bezeichnung vaterländisch war Synonym für regierungstreu, denn »›Vaterland‹ und ›Schwarze‹ ist […] hier das Gleiche.«224 Ähnlich wie beim Wirtshaussohn in Grades verhält es sich mit dem Kirchenaustritt der 53-jährigen A. K. aus St. Salvator. Die Familie K. besorgte jahrelang Einkäufe bei einem Kaufmann, der gut christlich ist und noch 1935 Obmann der hiesigen V.F. war. Da die Schulden der K.-Familie schon sehr gross waren, drohte der Kaufmann mit Exsecution [sic !]. Frau K. gab die Antwort : ›Da werde ich von der Kirche abfallen.‹ Die Bemühungen des Seelsorgers waren vergebens !225 Hier wie auch in weiteren Fällen wurden die Pfarrer regelrecht erpresst, wie etwa der folgende Konfliktfall zeigt : [Es] wird berichtet, daß […] der Sprengelführer der vaterländ. Front, an der hiesigen Säge auch Gewerksbundführer, […] gedroht [hat], falls die hiesige Mesnerfamilie nicht entlassen werde, die Gefahr des Abfalles vom Glauben bei einigen heimattreuen Familien gegeben wäre, welche die Kirche keinesfalls mehr betreten, solange diese Familie in irgendeiner Form mit der Kirche in Verbindung steht.226 Dieselbe Argumentationsbasis wurde auch im Konflikt mit sozialen Außenseitern und Delinquenten, die sich als katholisch und »vaterländisch« gaben, herangezogen, wie schließlich folgender Bericht zeigt : 222 Fiebiger, F.: Abfallbewegung Dekanat St. Veit (o. D. [nach Dezember 1933]). 223 Leitner, J.: Apostasien Pfarramt Grades (04.04.1936). 224 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (08.04.1936). 225 Leitner, J.: Apostasien Pfarramt Grades (04.04.1936). 226 Brunner, O.: Abfallsbewegung in Zweinitz (19.06.1937). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR