Seite - 185 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

185Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 Am 8. April fuhren 2 Auto[s] voll Sturmschärler durch Greifenburg und wurden hitler- mäßig begrüßt. Darauf stiegen sie ab und machten gründlich Ordnung. Das erbitterte die Nazi so, daß sie nun der Reihe nach abfallen. Man redet von 50 Personen. Tatsächlich kamen die Akten von 8 gestern anher. Daraus ersieht man, daß sich die Bezirkshauptmann- schaft um die Verordnung vom 16.8.1933 nicht kümmert. In Oberdrauburg sollen auch 40 abgefallen sein. Es wird nun um Antwort gebeten, ob das Pfarramt diese Abfälle nicht zur Kenntnis nehmen und Rekurs dagegen ergreifen soll, oder ob es gar das Bundeskanzleramt damit befassen soll. Weitere Abfälle laufen erst und werden die Akten bald eintreffen.235 Die angesprochene Verordnung vom 16. August 1933 legte fest, dass Kirchenaustritts- erklärungen durch die Behörde zu überprüfen waren, und zwar habe man sich »ins- besondere auch von dem psychischen Zustand des den Austritt erklärenden« amtlich zu überzeugen sowie nach einer »nicht unter drei Monaten anzuberaumen[den]«236 Frist die Austrittswilligen erneut vorzuladen, wobei diese ihre Entscheidung wider- rufen können.237 Allerdings fehlte es nach Meinung der Kärntner Kleriker an der kooperativen Umsetzungsbereitschaft der Verordnung bzw. des mit ihr verbundenen Erlasses seitens der Behörden. Mehrere Kritikpunkte gehen diesbezüglich aus den Apostasieberichten hervor. Ein erster war die Meldepraxis. Würde man rechtzeitig vom Austrittsgesuch der Apostaten und Apostatinnen erfahren, könnten Pfarrer oder Verwandte noch zu einem Umdenken bewegen, so die gängige Meinung unter den Kärntner Klerikern. Aber es wäre sehr zweckmäßig, wenn anordnungsmäßig von der Bezirkshauptmannschaft das Wohnpfarramt innerhalb [H. i. O.] der 3 Monatfrist über jeden Religionswechsel ver- ständigt werden würde, oder wenigstens mündliche Auskunft über alles erteilt würde, da- mit man den Abfallskandidaten noch mit Erfolg belehren kann, was dem Priester und gut- gebliebenen Verwandten zumeist gelingen wird. Dies hatte sicher Dr. Dollfuß hochseligen Andenkens durch die Einführung der 3mona- tigen Wartefrist beabsichtigt. Eine solche Verordnungsergänzung würde der Beruhigung dienen und der hl. kathol. Kirche nützlich sein.238 Ein zweiter Kritikpunkt betraf die »Überprüfung« des psychischen Zustands der Austrittswilligen. Franz Neuwirther, Dechant des Dekanats Friesach und beson- ders scharfzüngiger Kritiker der örtlichen Behörden, wetterte gegen die Praxis, ein »Tippfräulein« zur vermeintlichen »Bekehrung« einzusetzen : 235 Dillinger, J.: Abfallbewegung [Pfarre Greifenburg]. Dringend. (16.04.1934). 236 Der Erlaß zur Verordnung ist abgedruckt bei Schwarz, G. P.: Ständestaat (1987), 106. 237 Schwarz, K. W.: Johannes Heinzelmann (2014), 693 f. 238 Hauser, K.: Apostasien Pfarre Moosburg (15.07.1935).