Seite - 192 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«192 der Priester auf die Vorgänge in ihren Pfarren in vielen Fällen von nur beschränk- tem katechetischen Geschick geprägt. Man wusste sich eben gemäß den damaligen katechetischen Standards und der allgemein, besonders aber kirchlich verbreiteten Droh- und Beschämungsrhetorik nicht anders zu helfen, als über die Kanzelpredigt dem Kirchenvolk ins Gewissen zu reden. Berichte wie der folgende illustrieren dies : »In den Predigten wird ab und zu auf die schwere Sünde des Abfalles und Folgen hingewie- sen, es wird auch bedeutet, dass die Abgefallenen als Christen in der Regel an und für sich nicht viel wert waren, also der Kirche damit kein Schaden erwächst.«268 Das hier genannte Motiv, wonach die Austretenden ohnehin keinen Nutzen für die Kirche gehabt hätten, begegnet (wohl als Beschwichtigungsstrategie) übrigens öf- ters. »Ein nicht bloß dürrer, sondern offensichtlich schon längst verfaulter Ast der Kirche«269, heißt es einmal über eine apostasierte Frau. Wer es ernst mit der Religion meine, könne ohnehin nicht austreten. Es ist strenge Pflicht der Seelsorge, die Katholiken der Pfarre mit allem Nachdruck darauf aufmerksam zu machen, daß katholischen Christen die Teilnahmen an den religiösen Ver- richtungen Andersgläubiger in den allermeisten Fällen gemäß Bestimmungen des kirchli- chen Gesetzbuches streng verboten ist, und daher vor dieser Glaubensgefahr eindringlich zu warnen. Noch nie ist ein guter [H. i. O.] Katholik, der es mit der Erfüllung der Christenpflichten immer ernst genommen hat, von der Kirche Christi abgefallen. Möge kein Katholik der hiesigen Pfarre sich als dürrer Ast erweisen ! Wachet daher und betet, daß ihr nicht in Versuchung fallet !270 Der widerstandserprobte Kärntner Habitus versuchte sich seit dem Vorabend der Reformation den beharrlichen Grundelementen katholischer Katechetik – Schuld, Sünde und Bußbedürftigkeit – zu entziehen. Die Beichte als kirchliche Spielart staatlich-gerichtlicher Verhörtechnik wurde als zentraler Ausdruck dieser Bedrü- ckungs- und Beschämungserfahrung wahrgenommen. Entsprechend spielte diese in den Argumenten der Apostaten und Apostatinnen eine wichtige Rolle : »Von den gemachten Versuchen, Leute zurückzugewinnen, ist bisher so gut wie keiner gelun- gen, denn die allermeisten Gründe lauten : Ich brauche nun nicht mehr zu beichten u. Gutes tun kann man überall.«271 Vor allem der sexualmoralische Aspekt der Beichte 268 Marašek, K.: Abfallsbewegung Pfarre Damtschach (ohne Datum). 269 Kienberger, J.: Apostasien Pfarramt Tultschnig (21.08.1933). 270 Sulzer, S.: Abfallsbewegung Pfarre St. Leonhard (24.07.1933). 271 Neuwirther, F.: Abfallsbewegung Dekanatsamt Friesach (12.04.1935). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR