Seite - 194 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im »Christlichen Ständestaat«194 in unseren Gegenden wie überhaupt im Gurktale nie recht ernst zu nehmen«280 ge- wesen seien. So attestierten die Geistlichen aber vor allem jenen, die aus der Kirche ausgetre- ten sind, einen »[m]oralisch sehr üble[n] Ruf«281. Kirchenaustritt sei vielfach ein Zei chen von »Hochmut u. der beugt sich ebensowenig wie Luzifer selber.«282 Der Zusammenhang zwischen Kirchenferne und persönlichen Charakterdefiziten lag für die Kleriker auf der Hand, wie am Beispiel der »im Konkubinat lebenden« 25-jäh- rigen L. T. illustriert werden kann : »Wegen des Zusammenlebens mit dem Kom- munisten hat sie nie die Kirche besucht […]. Persönlich dem Seelsorger gegenüber sehr freundlich. – Beim Hausbesuch anläßlich der Missionserneuerung hat sie sich versteckt.«283 Die Erwähnung eines devianten Lebenswandels der Ausgetretenen und die daraus resultierende Aussichtslosigkeit auf eine Rückgewinnung diente oftmals, so möchte man meinen, als »Entlastungsargument« für den Priester, wie an folgendem Beispiel nachvollziehbar wird : Dieser Mann ist dem Trunke ergeben […]. Von einer guten Eigenschaft kann man bei ihm wohl nicht sprechen. Nach dieser Zeit kam er einmal zum Gefertigten und sagte er werde am nächsten Tage, einem Feiertage, in aller Früh kommen und werde beichten. Der Ge- fertigte war froh, dass er nicht kam, denn eine Besserung könnte man bei einem solchen Menschen wohl nicht erwarten.284 Die Zuschreibung von Grobschlächtigkeit, Charakterlosigkeit und Brutalität, wie man sie bspw. dem 26-jährigen K. S. nachsagte – ein »Wöllersdorfsträfling u. äu- ßerst verwegen, dem man in der Öffentlichkeit einen zwar nicht streng bewiesenen Mord an seinem Ziehvater zuschreibt ; auch vom Militär wegen Umtrieben entlas- sen worden«285 –, war dabei keineswegs auf nationalsozialistische Austrittswillige be- schränkt. So sei bspw. der 28-jährige A. W. »ein unqualifizierbarer Kommunist, grob u. sine fide«286. Vielfach waren es aber schlicht und einfach persönliche Kränkungen des Pfarrers, die als Ursache abschätziger Urteile über einzelne Pfarrmitglieder – oftmals zwi- schen den Zeilen – herauszulesen sind. 280 Thaller, M.: Apostasien Pfarramt Gunzenberg (07.08.1936). 281 Pucher, O.: Apostasieausweis Pfarre Lieseregg (05.01.1935). 282 Neuwirther, F.: Apostasien Dekanat Friesach (06.01.193[5]). 283 Seirer, F.: Apostasie-Ausweis Pfarre Treffling (03.02.1934). 284 Sturm, A.: Abfallsbewegung Pfarramt Stein (24.07.1933). 285 Neuwirther, F.: Abfallsbewegung Dekanatsamt Friesach (12.04.1935). 286 Neuwirther, F.: Abfallsanzeige über den Monat August 1934, Dekanat Friesach (10.09.1934). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR