Seite - 205 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

205Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 »große Glaubenslauheit«336, als »Gleichgültigkeit in Sachen der hl. Religion«337 oder »vollständige Glaubenslosigkeit«338 bezeichnet haben, dem entspricht, was Max We- ber als »religiös unmusikalisch« bezeichnet hat. Kirchenferne ist keineswegs gleichzu- setzen mit religiöser Indifferenz. Das Urteil eines Klerikers, dass »[a]lle Apostaten […] nach Ansicht des Seelsorgers vor allem deshalb abgefallen [sind], weil sie sehr selten sich um Religion und Kirche gekümmert haben«339, deutet auf einen Entfremdungs- prozess von Kirche und Bevölkerung hin. Und so muss auch die Feststellung, dass die Propagandeure der nationalsozialistischen Bewegung in Kärnten »Leute sind, die wohl selbst weit entfernt von irgendwelchem Christentum überhaupt sind«340, als Teil dieses Prozesses gesehen und in einen größeren historischen Kontext gebracht werden. Der Zusammenhang vom Aufstieg des Nationalsozialismus in Kärnten und dessen Ablehnung der katholischen Kirche ist kein Phänomen, dessen Ursachen allein in den politischen Auseinandersetzungen der 1920er und 1930er Jahre zu suchen sind – hier findet man eher die Auslöser als die Ursachen –, sondern wurzelt auch in den his- torischen Erfahrungen vieler Kärntner und Kärntnerinnen mit ihrer Kirche. Dem- entsprechend waren viele Austrittswillige bereits kirchenfern sozialisiert worden und es wäre falsch, an einen plötzlichen Bruch jener mit der Kirche zu denken. Viele der angesprochenen Akteure und Akteurinnen sind schon »immer Gegner der kath. Kir- che gewesen«341 und »seit Jahren [H. i. O.] nicht praktizierende Katholiken.«342 So bestätigt auch der folgende Bericht, dass kirchenskeptische Grundhaltungen bereits vom Elternhaus vermittelt wurden und es sich also um kein dezidiert genera- tionenspezifisches Phänomen handelte : Der Genannte ist unbelehrbarer Nationalsozialist und ist einstweilen einer erfolgreichen Einflußnahme auf denselben nicht zu hoffen, weil auch dessen Eltern keinen religiösen Kult haben und vollends glaubenslos kein Gotteshaus jahraus, jahrein sehen.343 Manchmal wurde ein offizieller Austritt gar nicht angestrebt, womöglich, weil man ohnehin keine Bedeutung in einer Kirchenmitgliedschaft sah : Wohl scheinen manche, die überhaupt eine Kirche von Innen nicht sehen, beim protestant. Gottesdienste in einem hiesigen Gasthause sich einzufinden, aber eine formelle Absage an 336 Krainer, K.: Abfallsbewegung Pfarre Stall (10.08.1933). 337 Rudolph, P.: Abfallsbewegung Pfarre Altenmarkt (05.03.1935). 338 Prasser, J.: Abfallsbewegung Pfarre Mauthen (21.11.1934). 339 Koperek, F.: Apostasienausweis Pfarre St. Paul ob Ferndorf (14.02.1936). 340 Neuwirther, F.: Abfallsanzeige über den Monat August 1934, Dekanat Friesach (10.09.1934). 341 Fiebiger, F.: Abfallbewegung Stadtpfarramt St. Veit (09.08.1933). 342 Broll, G.: Abfälle [Stadtpfarramt Gmünd] (05.08.1933). 343 Gußger, B.: Abfallsbewegung August 1935 Pfarre St. Nikolaus zu Straßburg (01.09.1935).