Seite - 231 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

231Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens vermutlich 1335 selbst Augenzeuge der Einsetzung des Herzogs Otto des Fröh- lichen, des ersten Habsburger Herzogs, und dürfte seine Beobachtungen auf die Einsetzungszeremonie Meinhards von Görz-Tirol, der sich 1286 dieser unterzogen hat, übertragen haben. Die Augenzeugenschaft und die größere Zumutbarkeit der zeremoniellen Details dem Herzog gegenüber verleihen der Version des Johann von Viktring höhere Akzeptanz bei den Historikern und Historikerinnen.30 Einflussreich unter den Überlieferungen, die auf Johann von Viktring zurückgrif- fen, wurde der Bericht des italienischen Humanisten und Gelehrten Aeneas Silvio Piccolomini.31 Auf Piccolominis Schilderung aus dem 15. Jahrhundert wiederum greifen im 16. bzw. frühen 17. Jahrhundert auch der Kärntner Geschichtsschreiber Michael Gothard Christalnick bzw. sein Herausgeber Hieronymus Megiser zurück.32 Christalnicks Historia Carinthiaca entstand im Auftrag der Stände zwischen 1583 und 1588, mitten in einer Zeit sich zuspitzender Auseinandersetzungen zwischen den mächtigen protestantischen Ständen und dem katholischen Landesfürsten.33 Sie wurde allerdings erst 1612 in überarbeiteter Form von Hieronymus Megiser un- ter dem Titel Annales Carinthiae veröffentlicht und sollte der Untermauerung der Sonderstellung Kärntens als »windisches Erzherzogtum« dienen.34 Die Fürstenein- setzungszeremonien am Fürstenstein und am Herzogstuhl dienten als Beleg dieser Sonderstellung und wurden von den Kärntner Ständen als eine Illustration ihrer re- gionalen Macht gesehen.35 Diese »›windische Ideologie‹ ist Ausdruck eines histo- risierenden landschaftlichen Sonderbewußtseins des deutschen Kärntner Adels ; es gipfelt in der Überzeugung, daß Kärnten kein Land sei wie die anderen habsburgi- schen Erbländer, sondern daß ihm eine hervorragende Stellung unter ihnen und den übrigen Fürstentümern des Reiches zukomme.«36 Das starke Hervortreten einer eigenen Kärntner Geschichtsdeutung rund um den Fürstenstein kennzeichnet in diesem Zusammenhang also einen weiteren Sonderfall, wie dies Wilhelm Neumann in seinem bedeutenden Aufsatz Wirklichkeit und Idee des »windischen« Erzherzogtums Kärnten37 dargestellt hat. »Vor diesem Hintergrund förderten die Kärntner Stände intensiver als die Krainer und Steirer eine Histori- ographie, zu deren Aufgabe auch die Stärkung des Patriotismus und des Selbstbe- wusstseins des Adels zählte.«38 30 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 345 ; Ogris, A.: Mythos (2011), 621. 31 Vgl. Nótári, T.: Urkundenpraxis (2015). 32 Puntschart, P.: Herzogseinsetzung (1899), 85. 33 Strohmeyer, A.: Widerstand und Gehorsam (2011), 109. 34 Vgl. Neumann, W.: Wirklichkeit und Idee (1985). 35 Strohmeyer, A.: Widerstand und Gehorsam (2011), 109. 36 Neumann, W.: Wirklichkeit und Idee (1985), 81 f. 37 Ebd. 38 Strohmeyer, A.: Widerstand und Gehorsam (2011), 109.