Seite - 236 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis236 angesichts der Bedrohung durch den Nationalsozialismus den Rücken zu stärken, die Rom gegenüber den Ausschlag gab, ein jahrhundertelanges Ringen um die Ka- nonisation der mittelalterlichen Gräfin zu einem positiven Ende zu bringen.55 Bereits im Mittelalter war der Heiligsprechungsprozess erfolglos initiiert wor- den, wenngleich die Gründe für das Scheitern Ende des 15. Jahrhunderts nicht klar sind. Schon 1287 war Hemma seliggesprochen worden. Eine Hemma-Messe und ein Hemma-Offizium entstanden ebenso schon in dieser Zeit. Der Gurker Fürst- bischof Ulrich Sonnenberger, ein Vertrauter Friedrichs III., ergriff um 1465 die Initiative zum Heiligsprechungsprozess. Das kaiserliche Gesuch nach Rom wurde von den Kärntner Landständen unterstützt. 1466 wurde vom Papst eine Kommis- sion mit prominenten Mitgliedern der damaligen Kirchenwelt eingerichtet. Deren Aufgabe war es, ein Prüfverfahren vor Ort durchzuführen, das von Delegierten mit einem Aufruf unter der Kärntner Bevölkerung einherging, Zeugnis zu geben über Wunder- und Gnadenerfahrungen in der Anrufung Hemmas. Die Sichtung verschie- dener Urkunden und eine drei Tage lang dauernde Zeugenbefragung sowie ein Lo- kalaugenschein in der Krypta zählten zu den Elementen des Verfahrens. Die Akten wurden nach Rom geschickt, dort aber nicht weiterbearbeitet. Die Verhinderung durch andere Angelegenheiten und der Tod einzelner mit dem Fall befasster Perso- nen könnten Mitgründe dafür sein, dass der Prozess versandet ist und die Unterlagen schlussendlich verloren gegangen sind.56 Weitere Interventionsversuche in Rom im 18. und 19. Jahrhundert blieben erfolg- los, bis der Laibacher Bischof Anton Jeglič 1923 die Initiative ergriff. Brisanterweise bezeichnete Jeglič in einem Brief an Bischof Hefter Hemma von Gurk als »einzige Heilige slowenischer Abstammung«57. Der slowenische Bischof wollte Adam Hef- ter um Unterstützung für diese Sache in Rom bitten. Hefter war sich allerdings der heiklen Botschaft bewusst, die eine Heiligsprechung auf Laibacher Betreiben für das nationale Empfinden in Kärnten unmittelbar nach Abwehrkampf und Volks- abstimmung mit sich bringen würde und wurde selbst aktiv. Es sollte jedoch noch sechs Jahre dauern, bis er den Redemptoristenpater Josef Löw mit der Angelegenheit beauftragte. Löw hatte sich schon seit einigen Jahren mit der Stifterin auseinander- gesetzt – 1924 waren die Redemptoristen nach Gurk gezogen, um dort eine theo- logische Hauslehranstalt zu unterhalten. War die Zielsetzung hinter der Aktion in erster Linie vom Willen zur Glaubenserneuerung in dem antiklerikal dominierten Land getrieben, traten bald deutlich die politischen Konturen, die diese Unterneh- mung erlangen würde, zum Vorschein. Das illustriert ein Memorandum des Gurker Ordinariats aus dem Jahre 1930 : So sei die Heiligsprechung Hemmas »gerade in 55 Ebd., 211. 56 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 634. 57 Anton Jeglič, zit. in Rumpler, H.: Die Heiligerklärung (1988), 203. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR