Seite - 267 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

267Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens der Religionsfrage verzichtete, keinerlei antikatholische Äußerungen enthielt und auf die Verdienste der Stände bei der Landesverteidigung hinwies, war somit eine hochpolitische Angelegenheit.«196 Was daraus resultierte, war glatte Geschichtsfälschung. In Christalnicks bzw. Me- gisers Annales weichen nicht nur die konkreten Jahreszahlen der einzelnen Türken- einfälle von jenen Unrests ab, sondern auch die Schilderungen einzelner Ereignisse. »Sie erzählen, die Türken wären durch Kroatien und Krain gekommen und hätten unter unmenschlichen Grausamkeiten das Land bis Laibach verwüstet ; ein zweiter Haufen fällt in die Steiermark ein, ein dritter nach Kärnten. Der Markt Tarvis wird erstürmt, die Einwohnerschaft getötet, in der Schilderung der Greuel und der Lei- den des Volkes stimmen Megiser und Christalnick genau überein. Sie können sich an Wiederholungen dabei nicht genug tun und versteigern sich zu der Abwegigkeit, die Türken hätten sich die Gedärme der Erschlagenen um den Leib gegürtet.«197 Auffallend deutlich werden die militärischen Gegenmaßnahmen beschrieben und die adeligen Anführer dabei besonders positiv hervorgestrichen. In einem gewaltigen Gegenschlag bei Villach hätten sich 15.000 christliche Gefangene aus den Schlingen des osmanischen Heeres befreit und den Feind in die Flucht geschlagen. Vor allem Bauern hätten sich dabei besonders ausgezeichnet, insgesamt seien 7.000 tote und 10.000 verwundete Türken nur 6.000 toten »Abwehrkämpfern« gegenübergestan- den. Der osmanische Pascha sei von einem Kärntner Adeligen (Rudolf Khevenhüller oder Leonhard von Kollnitz) höchstpersönlich getötet worden.198 Diese imposante Schlachtbeschreibung wurde von den Historikern als reine Fik- tion entlarvt, deren Ziel die Heroisierung der Stände (bzw. bestimmter Adelsfami- lien) und der Kärntner Landbevölkerung war. Die Überlieferung Megisers wurde von einer Reihe von Historikern der folgenden Jahrhunderte ungeprüft übernom- men und z. T. noch erheblich ausgeschmückt, wie noch im 19. Jahrhundert die »sensationell übersteigerte Erzählung« des Geistlichen Philipp Vonend, »der die Türken das Kloster erstürmen, alle Flüchtlinge und die Mönche durch das Schwert der Osmanen umkommen läßt. Der Kleriker Vonend wollte wohl auch auf Märtyrer seines Standes verweisen können.«199 Zeitweise hat man durch die Addierung der Unrest’schen Jahresangaben mit jenen bei Megiser sogar zehn statt fünf Türkenein- fälle angeführt.200 Auch im deutschnationalen Geschichtsbild der Zwischenkriegszeit werden die Türkeneinfälle drastisch geschildert und die Barbarisierung der feindlichen Ein- 196 Schlegl, I.: ›Türkenbilder‹ (2013), 264. 197 Neumann, W.: Die Türkeneinfälle (1985), 173 f. 198 Ebd. 199 Ebd., 179. 200 Ebd.