Seite - 269 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

269Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens Auch hier begegnen wir – anders als beim Kleriker Unrest – einer Heroisierung des Bauernstandes, der von den Eliten unterdrückt und betrogen wurde : Der Bund war trefflich organisiert und hätte, wären die Widerstände nicht allzu groß gewe- sen, Ersprießliches für den Bauer [sic !] den ›armen Mann‹ leisten können. […] Natürlich witterten der Kaiser und der Adel in dem Bauernbunde eine Auflehnung gegen die Obrig- keit und waren voll Entsetzen über die kraftbewußte Bauernschaft.209 Der Autor idealisiert den Bauernbund als das »erste Besinnen auf Menschenrechte«210. Das Urteil des Autors spiegelt die Polarisierung zwischen Kärnten und Wien, zwi- schen dem armen, unterdrückten Land und dem unzuverlässigen Zentralherrn wi- der : Statt daß nun der Kaiser als Landesvater das arme Land in seinen Schutz genommen hätte, dem schrecklich zugerichteten Bauernstande hilfreich beigestanden wäre, nahm er Rache am Bauernbunde und ordnete die Verfolgung der Bauernführer an. […] Die Bauern waren eben nur zum Dulden, Tragen und Schweigen da.211 Während also beim Geistlichen Unrest die Bauern scharf verurteilt und bei den Pro- testanten Megiser und Christalnick die ständischen Eliten heroisiert werden, sind im deutschnationalen Geschichtsbild die einfachen Bauern die Helden. Diese Tendenz spiegelt auch die Kärntner Erzähltradition wider, in der die Türkenzeit abseits der offiziellen Geschichtsschreibung eine wichtige Rolle spielt. Zahlreiche Sagen schil- dern Begebenheiten im Kontext jener Ereignisse. So erzählt bspw. die Sage von der Belagerung der Hollenburger Brücke, dass der mutige Bauer Pekouz den türkischen Pascha erschossen habe.212 Ein anderer Bauer habe die Türken, als diese ihn zwan- gen, ihnen den Weg nach Zell zu zeigen, zu einer tiefen Schlucht geführt, in die die türkischen Scharen stürzten.213 Von den Trebesinger Bauern erzählt man sich, wie sie die Türken in eine Falle gelockt und erschlagen hätten,214 ähnlich wird es von den Bewohnern und Bewohnerinnen in Eisenkappel geschildert, deren Damm zerbarst und die Türken ertränkte.215 In Gradenegg seien die Bauern in eine Kirche geflüch- tet, in die sich die Türken über ein Loch unter der Tür Zutritt verschaffen wollten, 209 Ebd. 210 Ebd., 71. 211 Ebd., 73. 212 Bezeichnenderweise trägt diese vom Sagenbuch Georg Grabers übernommene Sage bei Perkonig den Titel »Brave Bauern«. Perkonig, J. F.: Brave Bauern (1942), 195 f. 213 Ebd., 195. 214 Perkonig, J. F.: Der Überfall (1942), 194. 215 Perkonig, J. F.: Das Strafgericht (1942), 196 f.