Seite - 275 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

275Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens das wesentliche ist, daß wir dem, was wir in unserer Zeit, als unser Ideal erkannt haben, treu bleiben – auch durch Leid und Not hindurch ! – Die Zeit ist vielleicht nicht mehr ferne, in der auch wir in unserem arm gewordenen und innerlich zerrissenen Deutschland Gelegen- heit haben werden, für unsere Ueberzeugung zu leiden, denn auf der einen Seite droht der religionsfeindliche Bolschewismus, auf der anderen Seite der Katholizismus. Aber es ist vielleicht interessanter und wichtiger in der lebhaft bewegten Gegenwart zu leben, als in der ›Behaglichkeit‹ des vergangenen Jahrhunderts – jedenfalls hat jetzt jeder einzelne Mensch die Aufgabe in seinem kleinen Kreis mitzuwirken, daß es anders u. besser wird. Und vielleicht hilft es uns, wenn wir sehen daß auch unsere Vorfahren gekämpft u. gelitten haben !235 Die Gefährdung ihrer Ideale sieht die Autorin also nicht im aufsteigenden National- sozialismus, sondern in Bolschewismus und Katholizismus. Damit ist der ideenge- schichtliche Hintergrund des Romans bereits angedeutet. Eine gewisse antiklerikale Stoßrichtung lässt sich darin in der Tat wiederfinden, wie nun näher ausgeführt wer- den soll. Während der erste Teil des Buches Die Kinder des Herrn Andreas. Eine Kärntner Familiengeschichte aus der Zeit der Gegenreformation bereits 1931 erschienen ist, han- delt es sich bei Glaubensstreiter aus dem Jahr 1946 um eine neuerliche Auflage dieser Erzählung, die nun um die wesentlich kürzere und eine Generation später angesie- delte Erzählung Heilige Ketzerin ergänzt wurde. Die Hauptfigur aus dieser Erzäh- lung, Susanne Zenegg, stammt aus derselben Sippe und wird mit den Hauptfiguren der ersten Erzählung im Laufe der Handlung verknüpft. Die Handlung beginnt im Jahre 1571 und erzählt von »den Kindern des vorneh- men und reichen Gewerken und Ratsbürgers Herrn Andreas Zenegg«236, der als Bürgermeister von St. Veit an der Glan das Ringen der Stände um Religionsfreiheit in jenen Jahren miterlebt und dessen Familie nach 1578 die sich zunehmend ver- schlechternde Situation für Protestanten und Protestantinnen in Kärnten am eige- nen Leibe miterleben muss. Zunächst jedoch schildert die Autorin das mehr oder weniger unbeschwerte Fami- lienglück der »Kinder des Herrn Andreas«, allen voran der beiden Schwestern Maria und Ursula Zenegg, wobei Letztere als selbstbewusste und streitbare Frau charakte- risiert wird. »Ja, sie lehnte Demut bewußt ab als Schwäche, die, wie sie glaubte, von der katholischen Kirche aus Machthunger in der Menschheit künstlich gezüchtet worden war, und die nichts wußte von der Kraft der evangelischen Freiheit.«237 235 Ebd. 236 Zenneck, E.: Glaubensstreiter (1946), 11. 237 Ebd., 42.