Seite - 276 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis276 Die überzeugt evangelische Familie kann ihren Glauben noch ungestört leben und es sich sogar leisten, sich über die katholische Kirche bzw. ihre Vertreter lustig zu machen. So lässt die Autorin den Hans, einen Sohn des Herrn Andreas, alle Fa- milienmitglieder zum Lachen bringen, als er erzählt, ›der Bischof von Lavant habe, da manche katholischen Pfarrer es bezüglich ihrer Pfarr- köchinnen etwas bunt getrieben, einen Erlaß herausgegeben, der den Pfarrern verbot, weibliche Personen unter vierzig Jahren im Hause zu haben. Daraufhin habe der Pfarrer von St. Leonhard seine 38jährige Köchin weggeschickt und zwei zwanzigjährige Mädchen eingestellt.‹238 Von Auseinandersetzungen zwischen Pfarrbevölkerung und Pfarrer im Hinblick auf die Beichtpflicht wird in folgender Passage erzählt, wo es heißt, der neue katholische Pfarrer von Malpurgeth habe die Ehefrau des Oheims Paul, die Ka- tharina Zeneggin, vorladen lassen, weil sie zu Ostern nicht zur Ohrenbeichte gekommen ist. Sie aber habe den Pfarrer wissen lassen, sie könne nicht kommen wegen wichtiger Ar- beiten in ihrem Krautgarten. Der Pfarrer habe dies an den Bischof von Aquileia berich- tet. Dieser aber habe den Bericht zurückgehen lassen und etwas lateinisch an den Rand geschrieben, was zu deutsch etwa heißt : ›Pfleget Eure Schäflein also eifrig, wie sie ihrer Krautköpfe pfleget, so werden sie in Herden zu Eurem Beichtstuhl kommen.‹ Nun versucht der Pfarrer seinen Ärger an den Zeneggischen auszulassen. Dem Oheim Paul hat er den Beichtzettel zurückgeschickt, den dieser aus Paternion zugebracht hat, wo er angeblich gebeichtet haben will. Der Zettel sei entweder gefälscht oder gekauft. Der Oheim Paul aber lacht und wartet ab, was nun kommt.239 Die hier angedeutete Trotzigkeit und vermeintliche Leichtigkeit im Umgang mit dem kirchlichen und landesfürstlichen Gewissenszwang wird aber im Laufe der Er- zählung zu einer bedrückenden Alltagslast. Mit den »täglich sich mehrenden Über- griffen der Jesuiten in politischen Dingen«240 wird auch das Klima beengender. Da- mit ist zugleich auch der »Hauptfeind« der »Glaubensstreiter« identifiziert. Die Methoden der Jesuiten seien hinterhältig, profitierten sie doch »durch allerlei be- unruhigende Gerüchte, an deren Verbreitung sie selbst heimlich mitarbeitete[n]«241. So schildert die Erzählung, wie ein jugendliches Geschwisterpaar vom Hofkanzler des Erzherzogs ins Schloss Frauenstein bei St. Veit »eingeschleust« wird, um dort 238 Ebd., 88. 239 Ebd., 315. 240 Ebd., 117. 241 Ebd., 188. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR