Seite - 292 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis292 Erst zwei Monate später setzt das fiktive Tagebuch wieder ein. Was Sittenberger nun in den Worten Scholasticas schildert, ist die leidvolle Erfahrung, als »Nestbe- schmutzerin« dem Schimpfklatsch der eigenen Wir-Gruppe ausgeliefert zu sein. Wie es aufgekommen ist, weiß ich nicht, doch merkte ich bald, daß die Meinen mit scheuen Blicken mich musterten, und daß die Leute auf der Straße einander anstießen, wenn sie mir begegneten, und geschwind etwas tuschelten. Meine Freundinnen gingen verlegen mit eiligem Gruß an mir vorüber, manche kannten mich gar nicht mehr.294 Die Stigmatisierung der Jugendlichen nimmt ihren Lauf und sie muss nun »be- greifen, was es heißt, ausgestoßen [zu] sein von den Menschen, ausgestoßen und in Schande.«295 Diese Situation eskaliert, als der Vater die Gerüchte aufnimmt, die Tochter zur Rede stellt und nach ihrem Geständnis vom Hause verweist. Erst nach dramatischen Gefühlsausbrüchen verständigen sich Vater und Tochter darauf, die Sache ruhen zu lassen. Das Tagebuch – und damit die Novelle – endet mit einem trotzigen Appell der jungen Protagonistin : »Rümpft die Nase über mich, wenn ihr’s schon nicht anders könnt – mein Glück aber könnt ihr mir nicht rauben. Das hab’ ich gehabt, und das bleibt bei mir bis zum [sic !] meinem Tode.«296 Sittenbergers Novelle bietet also einen alternativen Blick auf die Franzosenzeit und schert damit aus dem vorherrschenden patriotischen Narrativ seiner Zeit aus. Generell verlor aber die Verankerung jener Zeit im kulturellen Gedächtnis Kärntens an Bedeutung, als man nach Abwehrkampf und Volksabstimmung ein neues Kärnt- ner Heldennarrativ formte. Die Dominanz dieser Erinnerungstradition war wohl ein Mitgrund dafür, warum spätere Versuche, sich mit der Franzosenzeit in Kärn- ten literarisch auseinanderzusetzen, wenig Aufmerksamkeit fanden. Dieses Schicksal teilt auch Dolores Viesèrs Roman Nachtquartier (1971). Das Spätwerk der schon aus- führlich in Kapitel 2.2 dieses dritten Hauptteils behandelten Autorin wurde wenig beachtet, ist aber durchaus beachtenswert, weist sie doch in ihrer kritischen Haltung zur Kärntner Gesellschaft dieser Zeit einige Parallelen zu Sittenberges Novelle auf. Auch bei Viesèr ist die Hauptfigur – zumindest im ersten Teil des Buches – eine Kärntner Frau aus wohlhabendem Hause, die sich in eine Liebesaffäre mit einem französischen Besatzungssoldaten stürzt. Auch in Nachtquartier muss die Protago- nistin dafür einen hohen Preis bezahlen, und zwar den höchsten : das eigene Leben. Wenngleich Viesèrs Roman deutlich düsterer ist als Sittenbergers Novelle, zeichnet auch Viesèr ein differenzierteres, über weite Strecken sogar positives Bild der Fran- zosen, während die einheimische Bevölkerung anhand einzelner Protagonisten und 294 Ebd., 78 f. 295 Ebd., 99. 296 Ebd. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR