Seite - 297 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

297Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens Viesèr beschreibt hier die festgefahrenen Zwangsstrukturen einer Gesellschaft, in der die etablierten Ordnungsverhältnisse als gottgegeben angesehen werden und die zu- gewiesenen Rollen von den machtschwächeren Gruppen selbst derart internalisiert werden, dass abweichendes bzw. aufbegehrendes Verhalten darin als Ausscheren aus dieser Ordnung wahrgenommen und sanktioniert wird. Diese Autoritätsstrukturen, die für vormoderne Gesellschaften mit hohen innergesellschaftlichen Machtgefällen typisch sind, sind aber nicht nur durch die Beziehung der Geschlechter gekenn- zeichnet, sondern auch durch jene von Herren und Untertanen. Folgerichtig prägen Entsagung und Genügsamkeit das Leben der meisten Untertanen, allen voran der Dienstbotenschicht, deren Schicksal die Autorin in diesem Roman nicht ausspart. Als die treue Hausmagd der Rabensteiner Gutsbesitzerfamilie stirbt, werden Ger- traud erst die Entsagungen ihrer Dienerin bewusst : Was für eine große Seele verbirgt sich doch in diesem unbeholfenen Leib, dem es nie gege- ben war, von dieser Größe etwas auszusagen ! Wie konnte sie [die Magd, Anm. d. Verf.] nur auf ihr eigenes, einziges Leben so stumm verzichten ? Es muß ihr wohl weh getan haben, daß man das Opfer so unbedankt, so selbstverständlich hinnahm. Gewiß hatte sie auch oft Sehnsucht gehabt nach einem Menschen, der ihr ganz und allein gehörte, nach einem eigenen Herd. Aber sie hatte ihr Schicksal hingenommen ohne Bruch und Minderung.307 Jene Untertanenmentalität, wie sie hier beschrieben wird, tendiert dazu, autoritäre Persönlichkeiten als ordnungsstiftende Schutzherren anzusehen, die Sicherheit und Führung vermitteln. Viesèr arbeitet diesen Aspekt an der Beziehungsdynamik heraus, die sich ergibt, als Leopold auf einen verwahrlosten Buben trifft, dessen Familie auf einem von ihm ersteigerten Gehöft haust und nun delogiert werden sollte. Leopolds autoritäres Auftreten vermittelt dem Knaben Sicherheit und Führung : »Es wäre ihm [dem Knaben, Anm. d. Verf.] lieber gewesen, wenn er [Leopold, Anm. d. Verf.] noch ein wenig mit ihm geredet hätte, so wohl tat ihm die feste, barsche Stimme und diese herrische Überlegenheit, der man vertrauen konnte.«308 Leopold erkennt in dem verhärteten Knaben sich selbst wieder und so holt ihn in dieser Begegnung seine eigene Vergangenheit ein. So wie der Knabe den vaga- bundierenden Vater ersetzen und die dahinsiechenden Geschwister versorgen muss, musste auch Leopold als 13-Jähriger die Geschicke seines Hofes in die Hand neh- men, nachdem der spiel- und alkoholsüchtige slawische Knecht Cyrill sich nach dem Tod seines Vaters des Hofes bemächtigt und eine Affäre mit der Mutter begonnen hatte. Und so spiegelt der Konflikt zwischen Leopold und Cyrill schließlich auch den Kärntner Konflikt mit dem Slawentum wider. Parallel zum Habitus, dessen Ge- 307 Ebd., 180 f. 308 Ebd., 407.