Seite - 300 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis300 folgende Szene vom darniederliegenden Großbauern, zu dessen Sterbebett man den Pfarrer gerufen hat, zum Ausdruck bringt : ›Die heilige Ölung kann ich ihm geben‹, wandte er [der Pfarrer, Anm. d. Verf.] sich an Gertraud, die bleich und starr hinter ihm kniete. ›Aber die Wegzehrung darf ich ihm ohne Beichte nicht mehr reichen. – Ihr alle könnt also bleiben und beten, daß Gott seiner armen Seele noch einen Augenblick der Gnade schenken möge.‹ […] Die Leute hielten nicht sehr viel von ihrem eigenen Beten, denn schließlich hatte der Herrgott bei dem alten Sünder nicht mehr einkehren wollen, sondern hatte ihm das Tor der Gnade vor der Nase zugeschlagen. Nur der Gregor, dem die klare Vernunft man- gelte, lauschte in sich hinein, als höre er dort das arme, beschmutzte Wesen klagen, das so klein und verloren hinter der mächtigen Hoffart und Gewalt zerwürgt worden war. Aber es lebte, – der Gregor hörte es weinen. Und da mußte es doch auch der Herrgott hören. Der Gregor wußte : Seine Barmherzigkeit war sehr groß.315 Der herrische Patriarch, dessen letzte Augenblicke hier beschrieben werden, kann nach einem Leben voll »mächtiger Hoffart und Gewalt« nur noch auf die unend- liche Barmherzigkeit seines Schöpfers hoffen. Auch sein Schwiegersohn Leopold wird schlussendlich mit dem »armen, beschmutzten Wesen« seines Selbst konfron- tiert. Sein bisheriges Leben erscheint als Inbegriff der Gottesferne, die ihm nun im Schlusskapitel in Konfrontation mit dem Juden Jakob Grün offenbar wird. Bis dahin hat er sich verlassen auf »[d]ie trockene Sicherheit seiner taufscheinverbrief- ten Rechtgläubigkeit, die ihn sonst kaum in seinem Wandel störte«316. Als der Jude dem neugierig gewordenen Leopold über seinen Glauben Auskunft gibt und vom Warten auf den Messias spricht, entgegnet Leopold : »Wir haben ihn schon«. Die Antwort des Juden ist entlarvend : »Oh hättet ihr ihn ! So aber müssen wir warten.« Sie lässt den herablassenden Leopold zunächst in Spott verfallen, doch dann beginnt ein inneres Ringen, ein Prozess, der Schritt für Schritt zur Läuterung führen wird. Aus Spott wird Sehnsucht – »und er wünschte plötzlich, auch so warten zu dürfen auf einen Erlöser« –, aus Sehnsucht wird Scham – »Seine Rührung beschämte ihn. Er war ja getauft, er hatte seinen Christus schon« –, und aus Scham wird Gottesha- der – »Wenn Christus der Erlöser war, warum erlöste er ihn nicht, warum heilte er ihn nicht, warum begegnete er ihm nicht ? Warum ließ er ihn in solcher Verlorenheit, daß ihm das Warten auf Ihn schon als etwas Köstliches erschien ? Die Antwort fand er nicht.«317 315 Viesèr, D.: Nachtquartier (1971), 32. 316 Ebd., 399. 317 Ebd. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR