Seite - 306 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis306 Dieser vermischt sich mühelos mit christlichen Elementen. In einem Brief an den Mundartdichter Hugo Moro bezeichnete Perkonig sich selbst einmal als einen »Narren in Christo, dem Herrn, und Pan, seinem Bruder«337. Nussbaumer charakte- risiert diesen religiösen Zugang als eine »Synthese von christlicher Ethik und heid- nischem Naturgefühl«338, fernab von Katechismus und Dogmatismus. Das religiöse Gemeinschaftsleben stieß ihn ab, wie Nussbaumer bestätigt : Den Katholizismus lehne er wie jede auf gegenseitige Nutznießung aufgebaute Gemein- schaft als für ihn nicht maßgeblich ab. ›Achtung habe ich nur vor der Einzelnheit [sic !] und ich kann mich darum auch nicht zum Dogma bekennen. Was die katholische Kirche von Christus her an Forderungen besitzt, an starr gebildeten Normen, ist formuliertes Natur- gesetz ; dem beuge ich mich. Hier bin ich gläubig und zur Nachfolge bereit.‹ Die Evange- lien seien ihm heilig, Katechismus und Zeremonienlehre aber könnten ihm nichts bedeu- ten. ›Eine Religion, die es notwendig hat, das innere Geheimnis durch äußere Formen so bedeutsam zu unterstreichen, eben weil sie sich der Menge verständlich und annehmbar machen will und muß, eine solche Religion hat kein Recht, die Anerkennung eines Ein- samen zu fordern, der zwischen sich und Gott keine Vermittlung braucht. Hier liegen die innersten Ursachen meines christlichen Pantheismus‹.339 Perkonigs Biograph Nussbaumer erläutert diese stark individualisierende, religions- soziologisch gesehen eigentlich postmodern anmutende Haltung weiter : Dem Dogma und dem kirchlichen Leben fernstehend, verehrte er die Lehre Christi in dem Beispiel, das dieser durch sein Leben gegeben hatte, nach den Lehren der Bergpredigt richtete sich sein ethisches Verhalten […]. Fromme Gebräuche aus seiner katholischen Kindheit, liebe, von der Mutter her bewahrte Gepflogenheiten begleiteten ihn durchs ganz Leben, katholische Heilige behüteten ihn auch. Er glaubte an eine göttliche Weltordnung und an ihre ausgleichende Gerechtigkeit sowie an ein Weiterleben nach dem irdischen Tode.340 Die Entwicklung eines religiösen Naturmystizismus »zwischen Heidentum und Christentum« wird bei Perkonig durch seine Beschäftigung mit dem Werk und der Freundschaft des steirischen Dichters Rudolf Hans Bartsch (1873–1952) angestoßen und gefördert. Perkonigs Auseinandersetzung mit religiösem Gedankengut blieb aber immer eng mit der Kärntner Landschaft und Natur verbunden, seine Heilands- 337 Josef F. Perkonig, zit. ebd., 94. 338 Ebd., 95. 339 Ebd., 223 f. 340 Ebd., 224. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR