Seite - 312 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis312 betritt der geflüchtete Bauer die Szenerie. Er war illegal über die Demarkationslinie zurückgekehrt, um den Sohn, der zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben ist, noch einmal zu Gesicht zu bekommen. Er reißt dem Pfarrer den unterschriebenen Eid zur Abstimmung aus der Hand und zerfetzt ihn. Der Pfarrer droht erneut mit der Delogierung und Verhaftung des Bauern. Dieser hebt zu einem patriotischen Kom- mentar an : ›Haus und Hof hin … Die Bauersleut auf’n Bettlerstab … Der Bua tot … Nirgends ka Zuaflucht … A harts, fremds Brot … (Laut frohlockend.) Aber das Land biegt si nit … Die Hamat bleibt deutsch … Und ganget’s jödn Kärntner wia mir, bliebet jödn bloß das Hemd auf’n Leib, das Land verratet kaner, das Land, (mit besonderem Nachdruck) für das mir gebluatet habn. Mir Kärntner bleibn beisammen in alle Ewigkeit.‹ Die Bäurin (fest). ›Amen.‹361 Der junge Pfarrer wird des Hauses verwiesen und wenig später vom Großvater auf- gelauert und gewürgt, er überlebt aber. Bauer und Bäuerin bitten den alten Pfarrer, der ebenfalls ausgewiesen wird, zur Einsegnung des verstorbenen Sohnes und der Magd, die mittlerweile tot im Teich gefunden wurde. Nach einigem Zaudern (»ohne kirchliche Kleidung und Gerätschaften … Die Sakristei ist versperrt …«362) willigt dieser ein. Das Schicksal des in den Wahn getriebenen und aus dem Land verwiese- nen Großvaters bleibt offen. Perkonig selbst bezeichnet in seinem Vorwort zu Heimsuchung das Stück als »kul- turhistorische Erinnerung in Kärnten«363 und versichert, es »rettet getreu die un- verfälschte Stimmung«364. Insofern kann man die hier hervorgehobenen Aspekte der Beziehung zwischen politisiertem Klerus und Bevölkerung durchaus als – freilich literarisch aufbereitetes – Abbild der Situation dieser Jahre sehen, zumindest so, wie Perkonig sie als Kriegsberichterstatter wahrnahm. In den meisten Dörfern vergaßen die slawischen Pfarrer ihres eigentlichen Amtes und ent- würdigten sich zu politischen Brandschürern. Ein großer Teil des Unheils, besonders in den Uranfängen, ist unstreitbar ihr trauriges Werk. Wo Priester wahrhaft nur Gottes Die- ner zu sein sich bemühten, litten sie nicht minder unter dem Unrecht.365 361 Ebd., 62. 362 Ebd., 68. 363 Ebd., 7. 364 Ebd., 5. 365 Ebd., 9. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR