Seite - 343 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

343Sieben Dimensionen des Kärntner Habitus Gleiches muss wohl auch für jene Kärntner Kleriker gelten, die in den im zweiten Hauptteil analysierten Berichten mehrfach auf das Problem des Konkubinats und des Kirchenaustritts zur Heiratserleichterung hingewiesen haben. Unterhielt der maßregelnde Pfarrer außerdem selbst ein Konkubinat, was für weite Strecken der Kärntner Kirchengeschichte als gängiges Phänomen nachgewiesen werden konnte, galt er zusätzlich als Heuchler. Eine derartige Konstellation macht verständlich, warum gerade das Sakrament der Beichte in der Kärntner Bevölkerung äußerst negativ wahrgenommen wurde, galt es doch als illegitimer Eingriff in die Privatsphäre der Menschen, und nicht als befreiender Akt der Vergebung und Versöhnung, wie es die theologische Ideal- vorstellung will. Als intimes Beziehungsgeschehen zwischen Pfarrer und Pönitenten setzt die Beichte eine intakte Vertrauensbasis zwischen beiden voraus. Die analy- sierten Berichte wie auch die einschlägigen historischen Darstellungen legen aller- dings nahe, dass die Beichte angesichts des geschilderten Zwangskontextes, nicht nur im konfessionellen Zeitalter, und angesichts des katechetischen Repertoires vieler Pfarrer, das bis weit ins 20. Jahrhundert hinein selten über Drohrhetorik und Be- schämungsstrategien hinausreichte, als kaum etwas anderes denn als inquisitorisches Verhör wahrgenommen werden konnte. Unter solchen Voraussetzungen war sowohl die Gegenreformation des Konfessionellen Zeitalters als auch jene des Ständestaates in Kärnten nachhaltig gescheitert.