Seite - 352 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Zusammenfassung und Ausblick352 5. Der Kärntner Habitus und seine Haltung zur Kirche finden ihren Ausdruck in den zentralen Erinnerungstraditionen des Landes Kärnten, wie sie im kulturellen Gedächtnis gespeichert wurden. Auch hier muss die Zwischenkriegszeit als eine Schlüsselphase der Identitätssuche gesehen werden. Neben der offiziellen Erinne- rungspolitik, die sich in dieser Zeit vor allem auf den Kärntner Abwehrkampf und die Volksabstimmung bezog, existieren auch inoffizielle Gedächtnisinhalte, wieder- kehrende Anspielungen oder Überzeichnungen in Bildern und Texten, Sagen und Legenden, in denen der Kärntner Habitus und mit ihm seine Geschichte mit der katholischen Kirche gespeichert wurden. 6. Bis heute wirken die historischen Prozesse wie auch die gespeicherten Erinnerun- gen nicht nur in der unterdurchschnittlichen kirchlichen Religiosität der Kärntner Bevölkerung nach, sondern auch im politischen Wahlverhalten. So schaffte es die katholische Kirche in Kärnten nicht im selben Ausmaß wie in anderen Teilen Öster- reichs, das ländliche Milieu für das christlich-soziale Lager zu gewinnen. Vielmehr tendierte der Bauernstand in der Ersten Republik großteils zum deutschnationalen »Landbund«, später zum Nationalsozialismus und schließlich, in der Zweiten Re- publik, je nach kulturellem und sozialem Hintergrund, entweder zum rechten Lager oder – im Falle der ärmlicheren, aus dem »Keuschlertum« und Landproletariat oder der ehemaligen Montanindustrie stammenden Bevölkerungsschichten – zum sozial- demokratischen bzw. sozialistischen Lager. Unabhängig davon ist allerdings auch die Nähe der traditionell ländlich geprägten Bevölkerungsteile des slowenischspra- chigen Kärnten zur katholischen Kirche bis heute deutlich erkennbar. Schlussend- lich existieren auch bis in die Gegenwart Zusammenhänge zwischen den Gebieten Ober- und Nordkärntens, in denen Bauernaufstände, Geheimprotestantismus und Nationalsozialismus den Kärntner Habitus besonders deutlich geprägt haben, und der Wahlpräferenz für das politisch rechte und damit traditionell obrigkeitskritische sowie tendenziell antiklerikale Lager. 7. Die Charakterisierung Kärntens als Sonderfall, wie sie bei Historikern und His- torikerinnen, aber auch in der landläufigen Behauptung, Kärnten sei »anders«, be- gegnet, lässt sich auch im Hinblick auf die Rolle der katholischen Kirche in Kärnten bestätigen. Im Kontext der beschriebenen Entwicklungsprozesse zeigen sich tatsäch- lich wirkmächtige Unterschiede zu anderen Regionen Österreichs. Im Blick auf den gesamteuropäischen Zivilisationsprozess jedoch können in Kärnten die Dynamiken der Säkularisierung als eines Entfremdungsprozesses von Kirche und Gesellschaft vielmehr paradigmatisch analysiert und studiert werden. In diesem Sinne erscheint Kärnten weniger als Sonderfall als vielmehr als »Paradefall«. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR