Seite - 78 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten78 österreichischen Länder lebten »[d]ie Kärntner Grundherren […] von untertänigen Giebigkeiten, nicht von der Eigenwirtschaft. Der Wert einer Kärntner Herrschaft bestimmte sich fortan nicht nach der Grundfläche, […] sondern nach der Zahl der Untertanen.«89 Da die durch die Bevölkerungsentwicklungen des 14. und 15. Jahr- hunderts vom finanziellen und sozialen Abstieg bedrohten Grundherren von den Feudalrenten nun kaum mehr leben konnten, steigerten sie die Gebühren der Un- tertanen.90 Dieser Mechanismus führte am Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit unweigerlich zu sozialen Unruhen, die als »Bauernkriege« bezeichnet werden, sozi- algeschichtlich aber differenziert wahrgenommen werden müssen.91 Die Geschichte des Aufbegehrens von Kärntner Untertanen ist lang und startet mit ersten Anzeichen bereits im 13. Jahrhundert, als Bauern der zum Salzburger Stift St. Peter gehörenden Herrschaft Wieting Abgaben und Arbeit verweigerten.92 Die soziale Lage der Bauern in Kärnten war alle Zeit bedrückend – und in weiten Teilen des Landes bedrückender als in anderen Gegenden Österreichs –, wenngleich der Auslöser für die Aufstände im 16. Jahrhundert eher eine Reaktion auf den Verlust von zuvor errungenem, relativem Wohlstand war.93 War bis zum 15. Jahrhundert die persönliche Unfreiheit der Bauern in den österreichischen Erbländern weitge- hend verschwunden, hielt diese sich im gemischtsprachigen Teil Kärntens bis zum allgemeinen Ende der Leibeigenschaft 1782. In Salzburg und Tirol bspw. hatte sich bereits bis zum 15. Jahrhundert ein Erb- bzw. Kaufrecht entwickelt. »In Kärnten hat sich hingegen bis zu Maria Theresia und Joseph II. kein Herrscher für die Bauern engagiert ; man scheute die Konfrontation mit den Ständen und Grundherren.«94 Ausdruck dessen ist das Freistiftrecht, demzufolge der Bauer jedes Jahr sein Recht, den Hof weiter bewirtschaften zu dürfen, neuerlich erkaufen musste. Wenn sein Herr ihn »abstiften« und von seinem Besitz entfernen wollte, hatte der Bauer auch 89 Zeloth, T.: Gesellschaft Kärntens (2011), 40. 90 Ebd., 39 f. 91 Neben dem sozial überaus breitgefächerten Bauernstand waren auch die Bergknappen eine wichtige Trägerschicht der Bauernaufstände. Sie unterstanden keiner Grundherrschaft und stellten schon »früh eine relativ gleichmäßige, selbstbewusste Schichte mit hohem Organisationsgrad« dar. Ebd., 36. 92 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 336. 93 Grund für die soziale Besserstellung gegen Ende des 15. Jahrhunderts war nicht zuletzt der Men- schenmangel infolge von Pest, Hungersnot, Türkeneinfällen und Ungarnkriegen. Gemäß dem Gesetz von Angebot und Nachfrage verschob sich die Machtbalance zugunsten der Arbeitskraft anbietenden Bauern. Ebd., 602–605. Dem Ausbruch der Bauernaufstände am Vorabend der Reformation war also keineswegs eine Verelendung der Bauern vorausgegangen – im Gegenteil. Der Zeitzeuge Jakob Un- rest etwa behauptete, dass sie bessere Kleider trugen als ihre Herren und einen gewissen Wohlstand erreichten. Santonino berichtete im Zuge der Schilderung einer wohlwollenden und noblen Bewir- tung in einem Bauernhaus in Liesing (Lesachtal), »dass die kleinsten Keuschler erlesene Federbetten besitzen«. Santonino, P.: Die Reisetagebücher (1947), 45 f. und 58, hier 74. 94 Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 142. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR