Seite - 82 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten82 in diesen Bevölkerungsteilen nicht nachhaltig verbreiten konnte. Dementsprechend haben sich dort, wie auch in Krain, altes Brauchtum und Wallfahrtswesen hartnäckig gehalten.109 Die einzige slowenischsprachige Gemeinde in Kärnten, die sich auch nach dem Toleranzpatent Josephs II. 1781 als protestantisch deklarierte, ist das bei Arnoldstein gelegene Dorf Agoritschach.110 Die Widerstandshaltung gegen die kirchliche wie weltliche Obrigkeit, die den Kärntner Habitus besonders kennzeichnet, lässt sich für diese Zeit an zwei einfluss- reichen und radikalen Sonderformen ablesen, die aus der Reformation hervorgingen : der Täuferbewegung und der Bewegung der Flacianer. Die Täufer mit ihren hohen ethischen Ansprüchen111 opponierten gegen die »alte« Kirche ebenso wie gegen den Versuch der »Umwandlung der Reformation von einer demokratischen Volksbewe- gung in eine obrigkeitsstaatliche Kirchenreform«112. Sie dürften neben Tirol auch in Oberkärnten eines ihrer Hauptverbreitungsgebiete gefunden haben.113 Die Bewegung der Flacianer, deren Name auf den kroatischstämmigen Theolo- gen Matthias Flacius (1520–1575) zurückgeht, gewann ebenfalls in einigen Ober- kärntner Gemeinden an Einfluss. Ihre den gemäßigten Lutheranern entgegenlau- fende Erbsündentheologie114 führte zu einer starken Jenseitsorientierung, »woraus sich, wie einst bei den Wiedertäufern, die Tendenz zur Ablehnung der Welt und damit aller weltlichen und kirchlichen Obrigkeiten ergeben habe.«115 Die Radikalität der Flacianer bewegte die Stände zur Ausweisung ihrer Prediger – unter heftigen Protesten von einigen Bauern, die zum Teil ausgewiesene flacianische Prediger ver- steckten. »Kärnten scheint unter allen österreichischen Ländern die hartnäckigsten und bekenntnismutigsten Flacianer beherbergt zu haben. Nur Oberösterreich ist hier vergleichbar.«116 109 Leeb, R.: Die Reformation (2011), 102 f. 110 Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 405. 111 So illustriert bereits der aus einem hutterischen Brief entnommene Aufsatztitel Astrid von Schlachtas die Haltung der Täufer zu den in ihren Augen gotteslästerlichen Bewohnern und Bewohnerinnen von Klagenfurt : »Eine Taube könnte alle Christen, die in der Stadt Klagenfurt sind, auf dem Rücken über die Ringmauer ausführen.« Schlachta, A. v.: Taube (2011), 189–201. 112 Höllinger, F.: Volksreligion und Herrschaftskirche (1996), 150. 113 Womöglich wurde der berühmte Führer einer dieser Bewegungen, Jakob Huter, in Oberkärnten getauft. Leeb, R.: Reformation (2000), 208. 114 Es ging dabei um die aus dem scholastischem Denken entsprungene Frage, ob die Erbsünde substan- ziell (Position der Flacianer) oder nur akzidentiell (Position der gemäßigten Lutheraner, angeführt von Melanchton) aufzufassen sei. In Kärnten wurde die erste Position vom Villacher Pfarrer Johann Hauser propagiert und zu einem heftigen Disput mit gemäßigten Vertretern ausgeweitet. Fräss-Ehr- feld, C.: Die ständische Epoche (1994), 393–400. 115 Ebd., 396. 116 Besonders in Oberkärnten eskalierte die Situation nach dem Absetzungsversuch einiger flacianischer Prediger. So berichten zeitgenössische Quellen, das sich Hunderte Bauern zur Wehr gesetzt und die Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR