Seite - 105 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

105Das Nationale Zeitalter habsburgischem Gebiet grundsätzlich als loyal und stimmten mit der Notwendigkeit aufklärerischer Reformen überein.226 Sie wandten aufklärerische Bildungsideen auf Fragen der Priesterausbildung, Seelsorge und Armenfürsorge an, förderten das Pfar- rerideal des »guten Hirten« und bekämpften Auswüchse des volksfrommen Aber- glaubens und Wallfahrtswesens. Auch traten Konflikte mit den Orden auf, vor allem mit den Jesuiten, deren Machtposition erheblich geworden war. So wurden viele Ordensgeistliche der »Verschwendung des Kirchenschatzes« bezichtigt ; man warf ihnen vor, das Volk in seiner übertriebenen Volksfrömmigkeit zu unterstützen und zu nachsichtig bei Disziplinierungsmaßnahmen zu agieren.227 Die Reformbischöfe der Aufklärung bekämpften auch überschwänglichen Kir- chenschmuck, Reliquienkult und Heiligenverehrung, Wundergläubigkeit und eine damit zusammenhängende, irrationale Angst vor der Macht des Teufels. In diesem Zusammenhang versuchte man, noch weitere Erscheinungsformen einer ausufern- den Volksfrömmigkeit bei Prozessionen, Andachten und in Bruderschaften einzu- dämmen. Darüber hinaus unterstützte man staatliche Disziplinierungsbemühungen durch Eheunterricht, Hygieneaufklärung oder diverse Maßnahmen im Armenwe- sen.228 Waren die Pfarren seit jeher Kommunikationszentren am Land, wurden sie nun immer stärker auch für weltliche Interessen genutzt und fungierten als politische Kommunikationsorte. Noch im ausgehenden Mittelalter und in der Frühen Neuzeit war der Pfarrer nur wenig aus der Dorfgemeinde herausgehoben, nun wurde seine Person zunehmend sakralisiert.229 Zugleich waren aber auch die Anforderungen an den Seelsorger überaus hoch geworden, sollte er doch »Hirt, Lehrer, Führer, Arzt und Vater«230 zugleich sein. Einer Disziplinierung der Untertanen musste also eine viel weiter gehende Disziplinierung des Klerus vorangehen. Dazu gehörten auch die Pflege des Äußeren und ein entsprechender Lebenswandel – Kleidung und Haar- tracht sowie Bartschur wurden in diversen Hirtenbriefen ebenso thematisiert wie das Verbot von Wirtshausbesuchen. Den Dechanten wurden regelmäßige Visitationen der Landpfarrer vorgeschrieben, die unter anderem auch den Bestand der Pfarrbib- 226 Dolinar, F. M.: Der Josephinismus (2002), 58. Für die für Kärnten maßgeblichen Diözesen können hier als Habsburg gegenüber loyale, reformorientierte Bischöfe die Gurker Bischöfe Josef Maria von Thun (Gurker Bischof von 1741 bis 1761) oder Josef Anton von Auersperg (1772–1783) genannt werden, darüber hinaus Anselm von Edling, Abt von St. Paul (Abt von 1778–1787), der in seinen pas- toraltheologischen Schriften u. a. für eine deutschsprachige Liturgie, eine bessere Predigtausbildung und allgemein zugängliche Bibliotheken eintrat. Tropper, P. G.: Hirt (2002), 83–87. 227 Tropper, P. G.: Staatliche Kirchenpolitik (1989), 38–52. 228 Tropper, P. G.: Hirt (2002), 77–81. 229 Tropper, C.: Pfarren (2009), 323. 230 Tropper, P. G.: Hirt (2002).