Seite - 254 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis254 ›Dein Vater sitzt drüben und schreibt wie ein Kaplan. Ich mag ihm die Freude nicht ver- derben, – Gott gönn es ihm ! Ich aber habe nicht geschrieben, ich habe geschlagen, und Ordnung war. Keiner hat sich gemuckst. Ha, Hemma, das waren Zeiten !‹134 Rapoto steht hier für den martialischen Nazi-Kämpfertyp mit dem Willen zur Macht, im Kontrast zum christlich-intellektuellen Vater Hemmas, der »schreibt wie ein Ka- plan«. Mit dieser Deutungsfolie erscheint auch die folgende Textpassage in einem neuen Licht : Wie Herrn Rapotos Großvater, der Kaiser Arnulf, die Welt mit seinem Schwert zusammen- und durcheinandergehauen habe, so wollte er selbst mit der Ostmark und den umliegenden Reichen verfahren. Und manchem ist es leid, daß der Tod nicht auch Herrn Rapoto von seiner blutigen Arbeit vorzeitig abberief.135 Schnell denkt man hier an die Kriegstreiberei der Nationalsozialisten. Der Name »Ostmark« ist hier zwar auf die marcha orientalis des 10. Jahrhunderts bezogen, er- weckt aber im Kontext der 1930er Jahre unweigerliche Assoziationen an den politi- schen Sprachgebrauch jener Zeit. Dazu fügt sich, dass Rapoto auch ein Skeptiker der frommen Pläne einer Klostergründung ist, die ja bereits Hemmas Großmutter Imma beabsichtigte, aber am Widerstand des Erzbischofs von Salzburg scheiterte. ›Ja, das Kloster ! Sie solle es lassen !‹ Nun hatte Herr Rapoto wieder etwas zum Grämeln. ›Wenn sie schon nicht anders kann, so solle sie dem Erzbischof eine Stiftung machen, daß er es irgendwo baue, und nicht ihm in Straßburg eine Abtei vor die Nase hinsetzen, die noch dazu nur dem Päpstlichen Stuhle unterstellt sein soll. Das kann er doch nicht dulden ! Aber so sind diese frommen Frauen ! Da haben sie ihre eigenen Ideen und leben ganz in himmlischen Gefilden und vergessen, daß es hienieden so was wie Grenzstreitigkeiten, Ho- heitsrecht, Marktgerechtigkeit und dergleichen gibt.‹136 Auf die Entgegnung Hemmas, dass das Land noch weitgehend heidnisch sei – »unsre Hörigen glauben lieber noch an den Belibog und an den Cernibog als an Gott Vater, und sogar vom Saxan singen sie noch droben am Beliz«137 –, kontert Rapoto : ›Hörst du, wenn wir nicht gewesen wären mit unseren Schwertern, ich und mein Vater Hartwig und dessen Vater Zwentibolch, so könntet ihr eure Klöster in die Luft bauen ! Wir 134 Viesèr, D.: Hemma von Gurk (1965), 44, H. i. O. 135 Ebd., 45. 136 Ebd., H. i. O. 137 Ebd., 46. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR