Seite - 281 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

281Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens ›O mei, i wüll gar nit eina in den katholisch’n Himmi mit dö vülln Halig’n, wo’s allweil betet san ! – is mir eh vui z’fad ! ›Und di brinnat’n Höllquall’n ?‹ warnte drohend der Flori. ›I brüll’ so lang’, bis er mi wieda außalaßt auß’n Fuier, der Oberteufi, und nach’n kugl i mit die andern Gangerln’ in der Höll’n umeranand’‹, sagte der Bub […].251 In der letzten hier geschilderten Textpassage aus dem zweiten Teil des Buches be- sucht der katholische Vetter in Anbetracht eines nahenden Ausweisungsbefehls für die evangelisch gesinnte Familie den Ehemann der Hauptfigur Susanne, um ein An- gebot des Landeshauptmannes zu überbringen. Dieser würde ihm das Amt eines landständischen Rates verleihen, wenn die Familie katholisch würde. Der Vetter argumentiert mit dem Treuebruch gegen die Heimat, den so viele ausgewanderte Protestanten begangen hätten, weil sie nun an der Seite Gustav Adolfs gegen den Kaiser und seine Verbündeten kämpften. Hier setzt die Gegenargumentation des Ehemanns Hans Georg Nägerschnigg ein : ›Da ihr aber von Untreue sprechet gegen Kaiser und Heimat, muß ich Euch sagen, daß Treue nur da gehalten werden kann, wo sie auch auf der Gegenseite geübt wird. Ihr wisset es so gut wie ich, daß schon der verblichene Herr Erzherzog Karl, der Vater unseres Herrn Kaisers Ferdinand, den evangelischen Landständen in Religionssachen mehr als einmal sein landesfürstliches Wort gebrochen hat, und unser Herr Kaiser selbst ist wohl ein leut- seliger Herr, aber er soll ein deutscher Fürst sein und nit ein Diener des Römischen Papstes und nit ein willenloses Werkzeug in den Händen der Jesuiten ! – Wie kann er vom deut- schen Volk und Adel eine deutsche Treue erwarten, da er doch selbst sie durch undeutsches Wesen vernichtet ! – Er vermeinet nicht nur über Gut und Blut seiner Untertanen Herr zu sein, er läßt durch die Jesuiten auch ihr Denken, ihr Seelenleben und ihren religiösen Glauben knechten. – Wie kann ein aufrechter deutscher Mann solches ertragen ? !‹252 Die Bewertung eines Landesfürsten als »undeutsch«, solange er sich als Handlanger der Kirche erweist, ist deutlicher Ausdruck des Zeitgeistes der 1930er und 1940er Jahre und kann als Anspielung auf das politische System in Österreich vor dem »An- schluss« gesehen werden. Emilie Zennecks Glaubensstreiter ist Ausdruck einer zaghaften Auseinandersetzung mit den Ereignissen der Gegenreformation im kulturellen Gedächtnis des Landes. Im offiziellen gedächtnispolitischen Diskurs dominieren aber nach wie vor andere Epochen der Kärntner Geschichte, allen voran Ereignisse, die mit klaren Feindbil- dern arbeiten können, wie es der Abwehrkampf oder die Türkenzeit bieten. Die Zeit 251 Ebd., 220 f. 252 Ebd., 318.