Seite - 340 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis340 der Unmöglichkeit, stets bedingungslos loyal sein zu können, entstehen Strategien der Anpassung. Der genannte Loyalitätsdruck kennzeichnet die vierte Dimension. 4. Die Dimension der Loyalität. Der starke Loyalitätsdruck nach innen, auf die ei- gene Wir-Gruppe, ist ein Ergebnis der imaginierten oder realen Bedrohungsszena- rien von außen. Die »Urangst« vor den Slawen, den Osmanen, den Ungarn und den Franzosen sowie die Gipfelung dieser Bedrohungen im Mythos vom Abwehrkampf wurden ausführlich dargestellt. Aus der Bedrohung der Heimat resultiert der Um- stand, dass der Begriff der »Heimattreue« zum allgegenwärtigen Ausdruck im kultu- rellen Gedächtnis der Zwischenkriegszeit wird. Die Heimat steht dabei als Synonym für die Wir-Gruppe, die Treue zu ihr wird zentrale Forderung und Inbegriff des Lo- yalitätsdrucks. Besonders stark kam dies in Zennecks Glaubensstreitern zur Sprache, wo das Ringen ihrer Protagonisten und Protagonistinnen mit der Entscheidung, für den Glauben die Heimat zu verlassen oder sich dem Konfessionszwang (äußerlich !) zu fügen, in seiner gesamten Zwiespältigkeit dargestellt wird. Aber auch Perkonigs Heimsuchung bearbeitet diesen Treuediskurs eindringlich, nicht zuletzt im Ringen der Bäuerin mit dem Erpressungsversuch des slawophilen »Hetzpfaffen« und im zornigen Vorwurf des Großvaters an den Gemeindediener, die Heimat verraten zu haben. In diesen beiden Konstellationen spiegeln sich genau jene Beziehungsmus- ter zwischen den idealisierten Kärntnern und Kärntnerinnen auf der einen und den Vertretern von Behörden und Kirche auf der anderen Seite wider. So drückt sich die Dimension der Loyalität zur Heimat zugleich im Ideal des heimattreuen Bauern aus. Die Idealisierung des Bauernstandes ließ sich im kulturellen Gedächtnis bis zur Fürsteneinsetzungszeremonie, den Bauernaufständen und den »Türkeneinfällen« des Spätmittelalters zurückverfolgen. Bei Valvasors Interpretation der Ingo-Legende begegnete sie ebenso wieder wie in fast allen ausgewählten literarischen Beispielen. Auch die Kärntner Sagentradition stellt überwiegend Bauern in den Mittelpunkt hel- denhafter Widerstandshandlungen gegen Fremdbesatzer wie Türken und Franzo- sen. Zweifelsohne am stärksten kam diese Facette im Werk Switbert Lobissers zum Vorschein. Sein Erfolg als Holzschnittkünstler verdankt sich zu einem guten Teil der Idyllisierung des ländlichen Lebens, dessen derbe und romantisierende Darstellung wohl nicht so sehr einer vermeintlichen Naivität des Künstlers angelastet werden kann, sondern vielmehr jenem beschriebenen mentalitätsgeschichtlichen Aspekt ent- springt. Untrennbar von der Idealisierung des Bauernstands ist seine Einbettung in eine intakte Naturlandschaft, die als Synonym für die Kärntner Heimat eine religiöse Aufladung erhält. Sie kennzeichnet die fünfte Dimension. 5. Die Dimension der Religiosität. Auch wenn dem Kärntner Habitus eine Grund- skepsis gegenüber religiösen Institutionen eignet, bedeutet das keineswegs, dass es Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR